李世民開創的這一“職業”，古人恨之入骨，現代卻無數人夢寐以求

在中國古代封建社會，人是嚴格按照其所從事的職業而進行分等級統治的。三教九流就是封建社會中關於職業在社會中的地位等級排名的次序。 在《漢書·藝文志》九流分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。

九流可細分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。

一，上九流的幾種說法 ：

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商

佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元

佛祖、仙、皇帝、官、鬥官、秤、工、商、莊田

佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田

二，中九流的幾種說法：　

舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼

秀才、醫、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴

舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋

舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋

三，下九流的幾種說法：

師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼

高臺、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優、娼、吹手

巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖

古人常說的“婊子無情，戲子無義”，足以可見，在古代娛樂行業的地位。雖然地位卑微，但是有需求所以一直存在，到了唐朝李世民時期，成立了一個機構，算是讓其達到了頂峰。古代從事娛樂行業的人群，被稱作“優伶”。優是指男演員，伶就是指當時的女演員了。其實在春秋戰國時期，就有了相關的記載。他們的主要表演內容就是唱歌、跳舞和彈琴之類的。可以說是宮廷特供，由於職業地位卑微，加上我國古代樂戶制度的規定，伶人的後代世世代代都不得為良，所以很少人願意從事此行業，在民間也是看不到的。到了唐朝李世民執政時期，國泰民安，為了滿足自己的業餘活動，唐太宗就推崇了娛樂行業，並專門設立一個部門來管理。由於從事此行業的人數極少，李世民不得不從全國各地區挑選優秀的伶人，並加以培養。很多伶人在受到皇帝的寵幸之後，不僅可以自由出入宮中和皇帝大鬧，有的還戲弄朝臣，讓那些大臣們敢怒不敢言。

為什麼說優伶的地位低下呢？應為他們沒有獨立的人格，唯一的人物就是哄主人開心，說到底就是那些皇權貴族用來享樂的工具。由於唐太宗的推動，優伶的地位才逐漸有了一些改善。直到明朝時期，這種制度仍然在延續，並且需求市場越來越大。一些達官貴族開始在家蓄養藝妓。由於資源的有限，滿足不了旺盛的市場需求，怎麼辦呢？於是在明成祖朱棣開始，就開始擴招。把那些被家族犯罪株連的，戰爭俘虜的女性都統統被招進來了。當時明朝實行的是犯罪連坐制度，這也導致很多尋常百姓家中的女子被抓去從事此行業。如果有不服從管教的，就會被賣到青樓，這樣的做法，自然讓明朝的女性對其恨之入骨。時至今日，優伶的地位發生了翻天覆地的變化，不再是社會最底層的人，也不再像古代那樣對此職業望而卻步。我們稱他們為大明星，也有不少人開始羨慕明星藝人們的光鮮亮麗。很多年輕人夢寐以求都想進入演藝圈，所以導致這個職業競爭激烈，和古代出現了巨大的反差。

唐玄宗時樂工，當時李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。他們創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。由於他們演藝精湛，王公貴人經常請他們去演唱，每次得到的賞賜都成千上萬。他們在東都洛陽建造宅第，其規模甚至超過了公侯府第。安史之亂後，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次晏會上聽到了李龜年的演唱，就寫了一首《江南逢李龜年》：岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。正值江南好風景，落花時節又逢君。李龜年後來流落到湖南湘潭，在湘中採訪使舉辦的宴會上唱了王維的五言詩《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。”又唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。徵人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心願。但此時玄宗已是風燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完後他突然昏倒，只有耳朵還有是熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天後李龜年又甦醒過來，最終鬱郁而死。