元世祖嘲笑女真政權短命，哪知道蒙元政權比起金人政權更加不堪

金章宗（1168~1208）喜好文學崇尚儒雅，他在位期間府庫充實、生民樂來，史稱“宇內小康”。

野史記載，金章宗的母親是宋徽宗公主的女兒。更有荒誕不經之說，金章宗是宋徽宗的再生，他寫的瘦金體書法幾可亂真。流傳至今的李白《上陽臺帖》一向被視為宋徽宗所跋，最終確認是金章宗御筆。

從北宋滅亡之後，入主中原的歷任女真統治者就有一個偉大理想——將金廷改造成為由女真人掌權的中原王朝式的正統王朝。在能夠維持女真統治特權和地位的前提之下，想要實現理想，惟有將王朝的政治制度加速漢化。經過女真統治者地不懈努力，這個偉大目標在嚴重漢化的金章宗一朝終於初步完成。

不管後世如何評判女真政權的歷史地位，女真政權都是事實存在的。章宗皇帝在位期間，朝堂之上爆發了一次關於女真王朝的德運大辯論。漁獵為生的女真人熱衷於農耕民族的滑稽遊戲，有力的證明當時女真統治上層已經將自己視為中國中原王朝連續歷史中的重要一環了！

戰國鄒衍創立五德終始說以來，自兩漢開始，每一個自認為正統的王朝都要為自己選擇什麼樣的“德”而大傷腦筋。在當代人眼中如兒戲之事，彼時，卻牽扯到政權合法與否的大是大非問題！

統治者有德與否並不重要，如果這個王朝是取代了一個不被認為具有正統性的王朝而建立的，那麼必須要絞盡腦汁為自己的“德”繼承的是另一個有“德”的王朝。自然，繼承者所選擇的“德”必須與自己繼承的王朝的“德”之間發生五行相生的關係。

歷史上，歷朝歷代都有一幫文人士大夫喜歡為歷史上和自己所處的王朝排“德”。女真治下計程車大夫也樂此不疲！哪些王朝有“德”，哪些王朝無“德”，反映的正是他們的價值認同。

當時的金王朝士大夫為章宗排出了這樣一份“德運”清單——曹魏土、西晉金、劉宋水、南齊木、南梁火、南陳土、北魏水（繼承自西晉）、北周木、隋火、唐土、後唐土、後晉金、後漢水、後周木、北宋火。

在得到政府認可之後，士大夫開始討論王朝的“德運”之事。很快朝野之間就形成了三種不同意見——

第一種是直接繼承李唐王朝的土德，金廷應為金德。而且他們認為當初定國號為“金”，就是為了表達王朝的德運，這豈能是種巧合？

第二種意見認為，遼王朝應為正統王朝，遼滅金德的後晉，德運當為水，金承其後，德運當為木！

第三種意見以為，遼根本不具備德運的資格，金廷繼承的是北宋的火德，理應是土德！

章宗皇帝斟酌再三，最後拍板決定採納第三種意見，遼根本不在嚴重儒化的他考慮範圍。章宗對偏安一隅的南宋王朝更是不屑一顧，他以為“皇朝滅宋，俘其二主，火行已絕，我承其後，趙構假江表與晉司馬睿何異”？

在章宗眼中，南宋小朝廷根本不具備繼承北宋德運的資格。只有“大金”才是當時的正統王朝，為此章宗皇帝特意下旨禁止漢人在提到女真人時使用“番”這類犯忌的字眼！

章宗皇帝在位期間，女真入主中原已近百年。章宗皇帝在位時候，也是女真政權自上而下，自外而內的完成了封建化的重要歷史時期。

女真王朝的統治合法性已經得到了大部分漢民的認同，儘管最初女真人的到來，破壞了漢人的仕途，而且令他們在政治上無法取得較高社會地位。

但是，做久了順民的漢士人仍然習慣了這種異族的統治。多數士民以為金王朝已經是中國文化傳統的繼承者，是李唐、趙宋王朝合法繼承人。因此，當南宋與金雙方交惡時候，許多的廝殺不是發生在異民族之間，而是發生在金廷漢人與南宋漢民族之間。

更有甚者，極力慫恿金章宗出兵攻滅南宋朝廷的也是漢士大夫。

韓侘胄主持的開禧北伐，誤以為宋軍一至淮北地方，當地漢民就會簞食壺漿以迎王師。歷史證明，這種想法很傻太天真。

現實的無奈與時間的推移，中原漢民早就對恢復喪失了信心。他們並不盼望有人來解放自己，他們也要拿起刀槍保家衛國，這個“國”，已經是“大金”王朝了。

金政權在復仇心切的南宋與不可戰勝的蒙古夾縫中，風雨飄搖了三十餘年才覆亡，也與他漢化有關。德運之事，無疑也有國家凝聚力的。

元世祖忽必烈以為——金以儒亡！

歷史證明，不漢化的蒙元更短命。