宋淑敏：故城鎮古城文化

故城鎮是一座古老的小鎮，這座古鎮位於故城縣東北部，南瀕京杭大運河，西接縣城鄭家口，東臨山東省德州市，自古為水陸交通要道。故城2000多年的悠悠歲月，留下了連綿不斷的歷史傳承，形成了深厚的地域文化積澱。這些文化基因和精神標識，至今仍然熠熠生輝。

近年，幾次探訪考察古鎮，環遊流淌了幾百年的護城河，回味流水之神韻，尋覓龍灣煙樹之舊跡，享受著斜陽古渡之愜意…… 溯源古鎮歷史變遷，這座古鎮吸納了大運河兩岸的文化精髓，名勝古蹟數不勝數，名人志士彪炳青史，人文景觀美輪美奐。

淺釋故城，情愫之至，帶著對家鄉的摯愛，帶著一份社會責任感，鑑古規今，昭前貽來。

一、“故城”老城淺考

故城鎮可考歷史可追溯到西漢時期。漢武帝“推恩令 ”頒佈後，漢宣帝封給清河綱王劉義之子劉弘推恩侯國——東陽侯國，《漢書》稱王子侯國。首封在公元前70年，持續5代79年。王莽篡漢後免侯，改稱此城為‘胥陵縣’，老百姓稱‘高黎郭’。”自此以後，故城小邑如舟船輾轉，如繁星閃爍，沉浮於歷史長河。

故城鎮作為“縣城”所在地，最早在隋朝，此時，故城縣先後叫東陽縣、漳南縣。

故城鎮作為“故城縣”縣城是在元代，《故城縣誌》記載：元初恢復故城縣，縣治故城鎮，至元三年廢縣入陵州，二十三年恢復故城縣，縣治故城鎮。此後，故城鎮一直是故城縣縣城，延續明清，1946年，故城縣縣城移至鄭口鎮。

1、城池

城池，又稱為城郭，在古代指城牆和護城河。故城鎮無論是西漢侯國，還是隋朝、元朝時期的縣城所在地，都無城池。古鎮修築城池是在明成化二年。《故城縣誌》記載：明成化二年，郡守賈忠，奉詔督促知縣唐高，丈量土地建築城池，城四門。萬曆戊子年，知縣李承露堵塞北城門——永和門，重修城池。為何將北門堵塞，沒有詳實記載。自此，城門三座，東城門叫安化，後改為賓暘；南城門叫朝宗，後改為環衛；西城門叫廣川，後改為延禧。城牆用方磚砌成。城牆上建有雉堞，作為防禦設施。三座城門各築甕城。東西城門瀕臨的護城河上修築了橋樑。崇禎十三年，知縣苟永興認為土城難守，用方磚修補。

可見，古鎮城池，自明成化二年修築，之後逐漸完善，到明末，已經成為一座設施齊備，極具規模的雄偉小鎮。

清代，康熙、乾隆、咸豐、同治年間，古鎮幾經修葺，到光緒年間，城牆外圍達六十四餘丈。城牆外高一丈八尺，內高一丈六尺。城頂寬一丈，底寬兩丈。城牆上城樓三座。炮臺十三座。垛口六百四十個。整個城牆高大堅固，不愧為城市堡壘。故城鎮真正成為一座堅固的城池。

古鎮城池南瀕運河，城外除護城河，還有許多溝渠縱橫。據《故城縣誌》記載，當時，故城鎮城外，溝渠有44條，形成灣渠交錯的水網，真可謂江南水鄉，璀璨明珠，鑲嵌在運河北岸。

時光荏苒，幾百年過去了，昔日的舊城牆早已不復存在，但被古柳籠罩的護城河依舊如玉帶般圍繞古鎮，成為一道亮麗的風景線。

2、古鎮佈局

故城鎮有中鎮、西南鎮、東南鎮組成，三鎮成“品”字形。中鎮為縣城治所，獨立城池，可見其主體地位；也說明，中鎮是故城鎮最原始的老城，是最古老的小邑起始之地。鎮中心雙逢街南北貫通，街東邊有縣衙、縣學。縣衙即建國後的舊糧食局。縣學即現在的故城中心小學。縣衙位於中鎮北關雙逢街東，承流街北，佔據縣城東北一隅。縣學，北與縣衙隔承流街相對，向南延伸至南關道。縣衙、縣學佔地面積、分佈，接近中鎮的二分之一。

古鎮雙逢街西多大戶莊院，賈家大院、劉家大院、張家大院、秘家大院、林家大院等，鱗次櫛比，佔據街西大部分割槽域。

城池南門外有東南鎮、西南鎮，臨津街連線雙逢街，將兩鎮分隔東西，兩鎮街市延伸至運河。東南鎮有駐防守備營。西南鎮有德衛六屯、絃歌巷、半步橋、二賢祠。

古鎮大街共有八條，城內雙逢街、南門外臨津街南北貫通，直至大運河畔。城內宣化街、承流街、延禧街、興文街，接雙逢街東西貫通。城外禮儀街連線延禧街，鳴玉街、街、舞街與臨津街相連。城池內，小巷連線街市，曲徑幽深，多是死衚衕，頂端為城牆或大門樓。夜晚，關閉城門，古鎮恢復平靜，非常安全。

另外，古鎮東城門，內有城隍爺守護城池的城隍廟，城門外有接待官員的接官亭、有祈求風調雨順的先農壇、東壇；西城門有供奉社神和稷神的；北城門，內有關爺廟阻塞鎮守，外有厲壇鎮壓鬼神；南門，內外各有駐軍守衛。俗話說，麻雀雖小五臟俱全。故城雖為小邑，但是，其建築佈局風格與皇城不差半分，足見封建社會對天時、地利、人和極為看重。

古鎮以中鎮為主體，隨著大運河航運的發展，帶動了故城經濟的繁榮，東南鎮、西南鎮成為老城經濟發展延伸的標誌。

故城三鎮，三足鼎立，城內外，商鋪雲集，茶肆酒樓，小橋流水，廟宇林立，絃歌爭鳴，又有大河風帆繞城而過，古鎮即繁華，又有韻味。

2、縣衙

故城縣衙在中鎮，雙逢街北，東轉承流街路北，原中鎮東北，今舊糧食局處。縣衙大門朝南，進門有照壁，大門上建有譙樓。門楣上有“故城縣衙”四個金黃大字。縣衙大堂五間，大堂前東西兩側分設義門、石坊、尉署、土地祠、各衙班房，偏西為監獄。大堂後有架閣庫、聽事房、退思堂、幕閣廳，後為內宅。整個縣衙，南鄰承流街，北接城牆，東臨永和巷，西靠關帝廟與北城門相連，佔據縣城東北一隅。整個建築，青磚藍瓦，飛簷翹翼，畫棟雕樑，整體結構，完備緊湊，莊嚴雄偉，氣勢恢宏。

3、縣學

故城義學的起源比較悠久，從故城鎮西漢為東陽侯國所在地來看，此地應具備了行政機關所在地條件。宋代大興義學。元大德年間，曾詔令天下郡縣通立孔廟。《縣治》載：“故城偏僻，諸建置簡陋，獨學宮廟制恢弘，合宜而志，承於數百年，葺之故亦特詳，禮樂教澤不湮，茲邑士林之幸也。”故城義學，按《故城縣誌》記載，假如從元大德元年，至洪武三年修葺時，至少七十年義學基地沒有遷改。成化二年築城時，義學已經有極具規模。

縣學區域隔承流街與縣衙相對，延伸至興文街，興文街連線東城門。如果從東城門進入，興文街北，首先是城隍廟，承流街與興文街之間，有文昌宮、崇聖祠、鄉賢祠、文廟、甘陵書院、明倫堂、學署、忠義祠、節孝祠等組成，規模浩大。興文街對面又有文昌閣、魁星閣，應是對縣學品質的進一步完善、提升。由此足見古鎮對教育極為重視。這也許跟大儒董仲舒、崔氏文化現象有極大關係。

故城老城，從分佈來看，雙逢街東是行政機構、教育事業管理分佈區域，是故城縣政治文化中心地帶。雙逢街西、東南鎮、西南鎮是經濟發展展示區域。古鎮格局，極具特色，代表了其經濟文化的繁榮，底蘊的深厚。

二、古鎮遺蹟

故城鎮兩千多年的文明史，所留下的文化印記到今天為止已經有限，但是，透過印記審視歷史，溯根求源，不難發現，文化的光環依舊令古鎮熠熠生輝。

今故城縣域古鎮頗多，可是，由於歷史上黃河多次氾濫，橫掃肆虐，故城大部分割槽域不免禍及，洪水過後，幾個古鎮印記皆無。獨有故城地，自定王河之後成為區域高地，此後，黃河多次改道隨意漫流，卻再沒有氾濫於故城及周邊區域，因此，故城很早就確立了政治文化中心地位，留下遺蹟，至今猶存，演變出許多佳話，澤被後人。

1、七十二座廟

史說，故城有七十二座廟，德州有七十二座衙門。《故城縣誌·光緒版》列名記載的，僅故城鎮廟宇就數不勝數。

古鎮城池，北城門內有關爺廟。南城門外、西南、正南各有關爺廟。城內東關有土地廟，城外東南、西南各有土地廟。城內東北、城中心、城外西南各有真武廟。

城池內，有城隍廟、文廟、馬神廟、觀音堂、郭家廟、陳家祠堂、賈家廟、王家祠堂、郭家祠堂、土地祠、獄神廟、忠孝祠、節孝祠等。

城池東門外有天齊廟，東南有三官廟、玉皇廟、藥王廟、郭家祠堂等。南門外有泰山行宮、地藏堂、馬家祠堂、總司廟、斑疹廟、殷家祠堂、秘家廟、王家廟、白衣廟、周家祠堂、二賢祠等。西門外有大寺廟、碧霞元君行宮、娘娘廟、龍神廟、風雲雷雨廟、火神廟、八蜡廟、劉猛將軍廟等。城北有老廟。

故城鎮眾多廟宇，其中最有名的，佔據重要地位的是三大宗廟——城隍廟、娘娘廟、藥王廟。

城隍廟坐落在東門裡，興文街北，廟宇坐北朝南，南大門為古代戲樓。進入大門，就是古樸典雅的城隍廟大殿。殿前有走廊，高高的門臺。石階入殿，五間正房寬闊高大，門窗做工精細講究，雕花形象逼真。大殿屋脊上雕有形態各異的飛禽走獸。殿內四梁八柱，龍飛鳳舞。大殿正中，城隍爺塑像栩栩如生。像身為鑄鐵，手臂為木製，整座塑像設有機關，如有觸碰，他會做出相應的動作，倍感神秘莫測。城隍爺兩旁還有許多佛像，大小不一。大殿東西廂房還供奉許多神像，不計其數。整座城隍廟神聖、神秘而威嚴。

娘娘廟坐落在西南鎮絃歌巷北首，坐北朝南，分為東西兩院。娘娘廟房屋多，供奉神主也很多，大廟內分出各種神廟。分別有龍神祠、風雲雷雨廟、馬神廟、劉猛將軍廟、火神廟、八蜡廟等。廟內和尚、道士，整日裡誦經拜佛，香火繚繞。娘娘廟附近環境優美，南臨半步橋，西有唱戲廣場，每到廟會，商賈雲集，人流如海。

藥王廟坐落在東南鎮，前身為城北老廟。高大雄偉的藥王廟，大門向運河敞開，兩尊石獅子盤踞兩邊。廟宇為古老的四合院落式樣，供奉許多神靈。寺廟內，整日木魚聲聲、香火不斷，輕煙籠罩。

文廟又稱孔子廟，雖不是故城三大宗廟，但是其建築規模卻廣大壯觀，是故城最古老的文化建築之一。廟內石碑林立，記載著先人豐功偉績，傳播著儒家思想。

故城還有許多進士祠，如“父子三進士祠”、“馬中錫祠”、“周世選祠”、“宋諾祠”等等，這些祠堂寄託了人們對儒士的崇拜、敬重。

如今，三大宗廟建築早已不復存在，但是，殘垣留下的佛像、石碑、，依舊存在，還被故城後人收藏供奉。

明清時期，僅故城鎮就有幾十座廟宇，號稱“72”座廟，加上治轄村鎮，祠廟不勝列舉，數以百計，也不為過。為什麼以數字“七十二座”來附會呢？

數字“72”會帶給人們許多聯想：比如孔子有知名弟子72賢士；《西遊記》描述的孫悟空有72變；道家學學說有72福地；濟南有72名泉；故宮建築佔地面積72公頃……這些都不會是巧合，拼湊。

古代，在中國人心目中，“9”這個數字有特殊意義，它的倍數也一定具有特殊的意義，72是9的倍數，當然具有特殊意義。唐朝道士所編《天地宮府圖》說：“七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。”……

故城72座廟彙集儒釋道三家建築形式，以“72”這一數字來計數，可見，目的不僅說明故城廟宇之多，而在於呈現故城歷史之久遠，文化底蘊之深厚，是一方福地。

故城廟宇，數不勝數，融合儒釋道三家文化。由此可見，故城注重教化，崇尚文明。“72”必將成為故城歷史的一個吉祥數字，文化精髓的象徵。

2、名勝古蹟

故城有史記載兩千多年了，走在故城的街頭巷尾，隨處可見的是秦磚漢瓦，殘垣舊跡，幽深小巷。在此，你會感受到一種古老氣息迎面而來。

（1）無影樹

無影樹紮根在土城牆北牆體，終年生長在陰冷的北牆一角，難潤雨雪，無緣日月，可生命力極強，歷經年輪，成長緩慢，故城人賦予其雅稱“無影樹”。

（2）半步橋

半步橋位於故城西南鎮，絃歌巷北首。絃歌巷東有二賢祠、西有周公祠、德衛屯、唱戲廣場。絃歌巷北頭過半步橋，走轆轤把至鳴玉街。半步橋連線護城河與城外的一處面積很大的坑塘。古時候，這裡有小橋流水，有琴瑟笛簫，有蘭桂飄香。古鎮彙集了眾多南來北往的商賈名士在此停留駐足，絃歌巷是他們最好的休閒場所。

傳說半步橋用青石藍磚砌成，無論從哪邊過橋，總是以半步到達，堪為神奇。

《古鎮風姿》中有一段詳細描述：“在絃歌巷北端有一條小溪連線著護城河與西邊的池塘，夏季豐水期護城河多餘之水經小溪流向池塘。為了方便行人，在小溪上建石橋一座。溪寬不足兩米，因此石橋建得小橋而精緻。該橋為單拱橋，形似彎月，橋上石欄杆上有雕刻精美的圖案，上端是造型各異的石獅子，形象逼真，做工精巧。是精美的石雕藝術品。更令人稱奇的是，無論以何標準量石橋，最後剩餘的部分是這個標準的一半，半步橋因此得名，其中謎團，至今尚未能解，足見設計者之匠心。小橋西池塘廣十數畝，周圍植綠柳，池中植蓮藕。橋下流水潺潺，池中蓮藕飄香。風吹蓮動，綠柳依依。置身其中流連忘返。”

這段描述中，一句“無論以何標準量石橋，最後剩餘的部分是這個標準的一半”道出了半步橋的神奇之處。從數學的角度看，如果你一步一步的走，所剩是半步。如果你半步半步的走，所剩是半步的半步，也就是四分之一步。以此類推。所以，怎麼走半步橋，什麼人走半步橋都剩半步，這才是半步橋的奇妙之處。設計者可謂匠心獨運，堪稱數理學家。

﹙3﹚佛頭井

在故城中鎮，雙逢街西，還有一處更神奇的文化遺蹟——佛頭井，至今猶存，經常引來史學家前來探秘。

《故城縣誌·卷一·縣治圖》有佛頭井的明確標示，至於何時開掘，記載不詳，只說是一口古井。不過，故城先賢從未放棄過對這一古蹟的探秘與猜想，他們透過詩文道出對古井遺蹟的喜愛、欣賞、還有疑惑。《故城縣誌·卷十》描寫佛頭井的詩文記載許多，拿來賞閱。更覺佛頭井泓然古甃（zhou），開掘歷史甚遠。

《故城縣誌》記載，佛頭井為碧琉璃井，井泉甘冽，深不可測。晚上，燃燈入井一照，井壁佛影晃動。

佛頭井之所以叫碧琉璃井，是因為井壁採用的磚料是燒製過火的琉璃磚，俗稱焦磚。這種磚質地很硬，從前人們修房子大都把焦磚砌在房體最底層，以防歲月腐蝕，鹼化變質，造成房體不穩。秦漢時期，各地方土窯燒磚，掌握火候不一定很到位，出窯時有大量焦磚很平常。這些焦磚就成為開掘修建泉井最好的材料。這也是古井至今完好的原因。

佛頭井其跡甚古，可古在何時，均無記載。

西漢武帝推恩令以後，漢宣帝本始四年封清河綱王第七子劉弘建立東陽侯國，那時，故城為東陽侯國所在地。王侯降臨故城一隅，這裡顯然有可居之優勢。

故城一地，在秦漢時期地處屯氏別河沿岸，路有驛站，河可行船，飲有甘泉，是王侯達官垂涎的好地方。由此推斷，佛頭井開掘可上溯到西漢東陽侯國時期，也許更遠。

明清時期，之所以將古井叫做佛頭井，原因有二，一是井壁琉璃磚砌成，燈光一照，流光溢彩，幻象佛影；二是古井開掘時間太久遠了，井水由甘甜變成清澀，鈣質附著在井壁琉璃磚上，其形酷似一個個佛頭；人稱佛頭井。佛頭井成為故城一地神奇的古蹟景觀。

（4）甘陵書院

甘陵書院現位於故城鎮中心校院內，古為縣學建築組成部分之一，至今遺蹟儲存完好。傳說，故城早有甘陵書社，甘陵書院是在書社的基礎上修建。《故城縣誌》記載，甘陵書院建於雍正五年，即公元1727年，最初的甘陵書院位於絃歌巷，系祠遺址，由縣令蔡維義倡導修設，年久傾圮（pi）。道光二十三年，邑令黎極新重建甘陵書院，書院移至義學明倫堂左，即現在位置。

（5）故城八景

唐虞三代，故城位於定王河流域。兩漢時期，故城位於屯氏別河岸邊。兩河皆為黃河故道。大河之畔，故瀆流暢。於是，斜陽古渡、甘陵返照、佛頭燃井、黃瀘雲稼、董子遺墟、子羽故里、竇堡晴煙、西嶺春曉成為故城最古老的人文地理景觀，可稱老八景。

“斜陽古渡”故城鎮自古以來瀕臨大河，漢志河、屯氏別河、金元開槽的大運河都從附近湯湯流過，暮色古渡、漁歌唱晚，景象美麗。

“甘陵返照”指故城鎮大阜古冢，人稱甘陵，斜陽駐足，感受夕照滄桑，木葉蕭蕭。今據郝金龍先生論證，為西漢時期胥陵。

“佛頭燃井”是故城鎮西漢東陽侯國時期的一口古井。

“黃瀘雲稼”說的是清涼江邊，沃野良田、一碧千頃的豐收景象。

“董子遺墟”是西漢時期，董學村董仲舒講學舊居遺址。此舊居遺址至今猶在。

“子羽故里”傳說孔子七十二賢士澹臺滅明，字子羽，其故里在鄭口鎮澹臺村（今名澹村），《故城縣誌》有詩唱和，溯源讚譽。

“竇堡晴煙”是隋末農民起義軍竇建德屯兵堡壘，其英雄氣概，浩然。

“西嶺春曉”指小麻一帶沙崗連綿，沙崗上植有桃樹、杏樹、梨樹。春天，一片花海起伏，芳香四溢。

隋開永濟渠，現在的京杭大運河故城段不在其位。金元兩朝，為便於航運，在開京杭大運河臨清至德州段，路過故城，即今天我們看到的大運河在故城蜿蜒75公里河段，從此故城瀕臨大運河。從此，古鎮檣櫓帆影，水榭歌臺，遠近風貌，歷歷在目。達官貴人，鄉賢儒士，八方過客，只要駐足故城，都為古鎮獨特文化留下美好詩章，謳歌故城。《故城縣誌·卷十》錄載大量歌賦，在故城文學史上獨樹一幟。為故城增添了詩情畫意，無限風情，也為故城小鎮工商興隆、繁華街市、創造出良好的環境氛圍。

於是，大運河的“飛帆”；半步橋的“小橋流水”；城牆一角的“無影樹”；鄭口渡口的“南埠商”；故城鎮的“雙峰晚照”、“硯水壺”的“煙籠池柳”、護城河的“龍灣煙樹”等等，又成為文人騷客詩詞歌賦謳歌的景象。更為故城平添了更豐富多彩的風景和獨特風韻。

故城八景不再是單純的老八大景觀。“八”成了一位吉祥數字，蘊含了故城大地人文自然景象的秀美。

三、也談“甘陵”

在故城鎮東關，文廟附近，曾有巨冢大阜，自古以來稱之為“甘陵”，於是，故城就有了“甘陵”之稱。故城曾屬甘陵郡確信無疑。關於甘陵的來歷，說法不一，《故城縣誌·卷五》記載：“古蹟巨冢，在文廟南，馬東田疑即耿貴人葬處，近，是安帝即尊孝王為孝德皇左姬為孝德皇后合葬，乃尊生母為耿貴人，《恩縣誌》雲不知是何稱謂。按俗呼甘羅墳，夫羅為秦相甘茂之孫，何事乃葬此哉？蓋因甘陵而訛者。然大街中心之陵，在東田辯時已廢，今此冢尚屹然丈許。”顯然，一直以來，人們一直認同的“甘陵”是東漢皇室劉慶與孝德皇后墳墓的觀點，從“縣誌”記載來看也並無完全肯定。

《後漢書卷五十五·章帝列傳四十五》載：“凡二十五年，乃歸國。其年病篤，謂宋衍等曰：‘清河埤薄，欲乞骸骨於送貴人冢傍下棺而已。朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇，死復何恨？’乃上書太后曰：‘臣國土下溼，願乞骸骨，下從貴人於樊濯，雖歿且不朽矣。及今口目尚能言視，冒昧幹請。命在呼吸，願蒙哀憐。’遂薨，年二十九。遣司空持節與宗正奉弔祭；又使長樂謁者僕射、中謁者二人副護喪事；賜龍旂九旒，虎賁百人，儀比東海恭王。太后使掖庭丞送左姬喪，與王合葬廣丘。”

《資治通鑑·四十九卷》：“清河孝王慶病篤，上書求葬樊濯宋貴人冢旁。十二月，甲子，王薨。”廣丘，今清河縣以南冢子村。劉慶封清河王二十五年才來封地，當年病逝，臨終遺言，與宋貴人葬在一起，不要葬於貧瘠低溼的清河。顯然，清河王劉慶的埋葬之地並非今故城。

劉慶與孝德皇后的墳墓到底在不在故城，人們一直有疑問，馬中錫對此也提出質疑。馬中錫，字天祿，號東田，明代官員，文學家，成化十一年進士，官至右都御史。故城是馬中錫的家鄉，家鄉有“甘陵”之說，引起馬中錫的注意。故此寫出《甘陵辯》，剖析質疑。

《故城縣誌·甘陵辯》說：“故城古厝地也，按漢書記傳，殤帝延平元年，清河王慶始就國，其年病斃，鄧太后送左姬喪與王和葬，廣邱因置甘陵縣與貝邱俱屬清河郡。後又分廣川以益清河，而甘陵在貝邱之西清河之東，則為厝，無疑矣。蓋安帝父慶，本章帝太子，以竇後廢為清河王。章帝崩，子和帝立，和帝崩，子殤帝生甫百餘日，八月而崩。和帝之嗣遂絕。安帝以故太子之子入繼大統。追尊父慶為和德皇，左姬為和德後，故陵製得比章陵焉。而廣川則今景州、德州之地是矣。然則甘陵之名，或以此城之中央，文廟之西，迤邐有大阜，縣誌所載，有雙峰樓在此，俗謂之學房頂者，即陵矣。學之戟門右有井，大成殿之西二十餘步亦有井，城中南北大街之西，舊煙墩之北十餘步及西南二三十步又有井，井內各有匿孔，其深叵測，此恐陵之通氣處也。而陵之絕頂則恐正中大街心耳，其文廟正南，巨冢疑亦耿貴人葬處矣。又故老相傳，河間所屬地多沮洳，獨故城土厚水甘，因名甘陵恐亦非是。蓋本邑舊屬恩州即古貝州，清河屬冀州。桓帝建和二年，梁冀惡清河名，改曰甘陵，亦因慶冢立名耳。郡名甘陵蓋襲其舊雲。”

馬中錫《甘陵辯》大概意思是說：故城是厝地，隸屬清河國，劉慶及皇后死於此地，其墳墓叫做甘陵，位置在城中央，文廟西；又說縣誌記載此處為雙峰樓，俗稱學房頂為“陵”；又說文廟正南巨冢疑亦耿貴人葬處。馬中錫的《甘陵辯》，“辯”到最後也沒有確定故城是“甘陵”。這也許是馬中錫的高明之處。先賢把東漢時期的皇室宗親墳墓按在故城，其目的是為了說明故城歷史悠久，但又把疑惑表露出來，有待後人考證。

故城東關的巨冢大阜到底是何時堆起，又是何人陵墓呢？

郝金龍先生在《故城縣的“故城”為西漢東陽侯國》一文中說：“故城鎮，系清河王劉義之子劉弘的推恩侯國，即東陽侯國。王莽篡漢後免去侯國冊封，改稱此城為‘胥陵縣’，老百姓稱‘高黎郭’”。“春秋初期晉昭侯繼位，‘故城’乃晉國東鄙地，為防齊、燕的邊防重地，有晉國胥氏功臣葬於‘故城’的條件”。這應是王莽改“東陽侯國”為“胥陵縣”的原因。

也許，故城的巨冢大阜本不是“甘陵”，而是春秋時期的胥陵。東陽城故城鎮曾為“胥陵縣”的史實早已被歷史的河流沖淡，“胥陵”之稱撲朔迷離，缺乏確鑿依據。但又不可否認，故城非東漢甘陵，而是西漢東陽侯國。巨冢可能還要久遠。

四、故城鎮商業文明

大運河是南北運輸的大動脈。談到故城的商業文明，必然談及大運河。是大運河的暢通加快了故城經濟的發展。

明清時期，古鎮漕運興旺，商業發達，經濟繁榮。明代北方棉花種植很普遍，發達的絲紡織業在江南，結果自然是棉花南運，布匹北運，而這一切全憑運河吞吐。

故城鎮瀕臨大運河，是大運河畔重要的碼頭，一直是商品集散地。白天，帆檣如林，艫千里，漕運繁忙；夜間，漁歌唱晚，華燈初上，漁火點點。好一派運河明珠的絢麗景象。

1、繁華街市

故城鎮街市主要有八條，、臨津街南北貫通，直至大運河畔。禮義街、延禧街、興文街、鳴玉街、恩街、舞雩街六條為東西街，都以雙逢街、臨津街南北大街輻射而出。雙逢街、臨津街二街相逢直通運河，故以“雙逢”“臨津”命名。六條東西大街的名字意義也不一般，禮儀街意在崇尚禮儀；延禧街意在延續幸福吉祥喜慶；興文街意在重視文化教育，此街靠近文廟；鳴玉街過半步橋，通護城河，小橋流水，如玉錚鳴；恩街意在商業興隆，財源茂盛；舞雩街意在祈禱風調雨順，滋潤萬物。古鎮街道縱橫，韻味古樸，風情無限。

古鎮街道兩邊店鋪鱗次櫛比，牌匾林立，酒旗飄飄，買賣聲晝夜不停。這裡有張家大院、賈家大院、王家大院、鄭家大院、馮家大院、林家園子、秘家祠堂、秘家樓、賈家樓…… 這裡有張家鮮貨、賈家油坊、周家茶館、吳家皮鞭、秘家米麵…… 這裡有德聚源糧行、永春堂的藥鋪、福慶成的掛麵、華昌綢布店、宏盛樓飯館…… 數不清的日雜百貨，地方小吃。據不完全統計，故城明清時期，掛名商號就有108家。有掛麵鋪、火燒鋪、煙鋪、茶館、綢布店、糧店、飯店、藥店、玻璃店、旅店、銀號、雜貨鋪，尋常巷陌之間衣食日用，目光所及，隨手觸控，應有盡有。其中，藥鋪、燒餅鋪、掛麵鋪、雜貨鋪最多。南來北往的客商儒士，每到傍晚泊船靠岸，漫步古鎮街市，採購當地特產龍鳳貢面，充實旅途必備用品，盡享小鎮風情。平日裡，108家商號客流不斷、絡繹不絕。

於是，故城鎮僅清代就有賈千頃、羅百萬、林半朝三家鉅富。

賈千頃是故城鎮賈氏一族，清順治年間移民故城鎮，受古鎮經濟繁榮的影響，隨即家業興隆、千頃良田。

羅百萬是故城鎮羅氏家族，傳說羅家有印製冥幣的店面，印製冥幣不計其數。故城區域廟寺、宗祠數不勝數，香火不斷，所需冥幣無法計數，由此也可以看出此處經濟繁榮，祭祀鋪張。

林半朝是故城鎮林氏家族。據林氏後人林立恆先生《甘陵滄桑》記述：“林家是清康熙年間移居故城。後世子孫宜商宜農，繁衍周邊村莊，林家後人也多在衙門做事，並享有名氣，收全縣四區錢糧，林家就能佔到一半，‘林半朝’由此得名。”

故城一地大家族頗多，官紳士族也不勝列舉，顯然，“林半朝”絕非以一家族之力支撐全縣半數錢糧稅收，一定是林氏家族在衙門做事的人多，想當然，擔任稅收任務的人也不少，故城半數錢糧稅收由林氏家人收取，才有“林半朝”之稱。

故城鎮商業的興隆，帶動了地方經濟的繁榮。每逢三五大集，周邊阡陌縱橫的鄉間路上，車水馬龍，都是前往故城買賣。大街上趕集的、上店的、求佛的、品茶的、問醫的……人來人往，摩肩接踵、蔚為壯觀。古鎮街市繁華，欣欣向榮。

2、龍鬚貢面

故城龍鳳貢面又叫龍鬚鳳尾面，是古時候宮廷御用貢品。而龍鬚貢面的得名還有一段佳話。傳說乾隆下江南路過故城，地方官員奉上一碗特產名吃掛麵，乾隆帝品嚐之後，大喜過望，親筆御封“龍鬚鳳尾面”，並賜金匾。從此，龍鬚貢面成為宮廷御用食品，享譽大江南北。

明清時期，故城鎮街面上的掛麵鋪有十幾家，有齊福源掛麵鋪、李家掛麵鋪、宋家掛麵鋪、德合成掛麵鋪、恆春棧掛麵…… 故城鎮的林玉恆先生曾繪製一張建國前後《故城商業門市簡易圖》，較詳細的標註了十幾家掛麵鋪的方位，印證了古鎮繁榮的狀況。

十幾家掛麵鋪中，做得最好並傳承至今的是齊福源掛麵鋪。店鋪靠近絃歌巷，瀕臨大運河。傳說，齊家龍鬚掛麵是以運河之水滋潤，用自家親自磨製的上等麵粉加蛋清、食鹽、香油合成製作，工藝非常講究，20多道工序，道道一絲不苟。所產貢面首次參加清代九國手工業評比會就名列前茅，三年後再次參賽，依舊榜上有名。從此中國故城的龍鬚貢面名震四海。

齊家貢麵坊培養了許多身懷絕技的貢面技師，他們代代相傳，使這一古老的手藝得以傳承與發展。現在，龍鬚貢面已經有六代傳人。2008年，列入河北省非物質文化遺產。如今，龍鬚貢面已經走進千家萬戶，人們無論是家中待客，還是走訪親友，龍鬚貢面都是首選佳品，龍鬚貢面已成為故城飲食文化的一個標誌。

後記：

1946年，故城縣縣城所在地遷往鄭口，故城繁華成為過去。但昔日盛景沉浮於歷史長河，依然光彩照人。“閱盡繁華終有時，與時俱進看今朝”，希望不久的將來，隨著故城鎮建設的加快，大運河再度通航，必將華麗轉身，再現昔日輝煌。

故城鎮為漢代古鎮，其中隱藏的文化內涵，名人軼事，傳說故事不勝列舉，《故城古城文化》不能一一詳盡，感謝林玉恆老先生《甘陵滄桑》一書對本文形成的幫助。古鎮舊日陳跡，今有遺存，還有待後人繼續繼承、探索，豐富並補充。