再說說，浠川八景中的“蘭清時雨”在哪兒？

導 語

前段時間，秀美浠水釋出了一篇浠川八景中的“蘭清時雨”究竟在哪兒？引起大家一番熱烈討論。仁者見仁，智者見智，今天這篇文章對“蘭清時雨”景址也做了一番考證，發出供各位看官參考！

近日，秀美浠水公眾號發了一篇閆生權老師的文章《浠川八景中的“蘭清時雨”究竟在哪兒》，閆老師在文中旁徵博引，言辭鑿鑿，對“蘭清時雨”的景址進行了論證，推斷出“蘭清時雨”的景址就在文廟。

此文甫出，有擁躉支持者，有不定持疑者，也有駁訴否決者，一時眾說紛紜，莫衷一是。我與閆生權老師曾在綠楊橋酒家有一面之緣，半杯之情，算是熟人，故冒昧也說說“蘭清時雨和甘棠”，算是與閆老師和諸君商榷。

“浠川八景”之說，源自宋代名人王禹偁。宋真宗鹹平二年，王貶謫黃州，因慕蘄水風光，來邑視事，暢遊名勝，題有詠《浠川八景》句：

蘭清時雨和甘棠，石壁洄瀾映塔光。

陸羽茶泉金鼎冷，右軍墨沼兔毫香。

龍潭徹底明秋月，鳳頂當空背夕陽。

乘得綠楊春曉興，玉臺井畔泛霞觴。

《湖北舊聞錄》載：“時因太守題詩，景譽八屬”，使浠川聲價大增。雖然事過千年，境遷俗易，景點仍可追尋。關於此詩，王禹偁的詩集《小畜集》及《小畜外集》中未曾收錄，與王禹偁其它詩作相比，差強人意。此詩是否為王禹偁所作，還是邑人假借王之名而傳，我持懷疑態度，暫且不論。

此詩所載八景中：石壁洄瀾、陸羽茶泉、右軍墨沼、龍潭秋月、鳳頂夕陽、綠楊春曉，玉臺丹井，皆有定址，唯蘭清時雨難有定論。坊間傳說有二：一說景址在清泉寺，二說景址在浠河入江口溪潭坳。如今，加上閆生權老師的文廟之說，景址之說有三。

清泉寺之說，信者最眾，源自蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼”的詩句意境。此說是否成立，辯析王禹偁、蘇軾生卒年考和在蘄黃任上的履歷即可。

元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任後，他給神宗寫了一封《湖州謝表》，本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用，說他“愚弄朝堂，妄自尊大”、“銜怨懷怒，指斥乘輿，包藏禍心”，如此大罪可謂死有餘辜。上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師。這就是北宋著名的“烏臺詩案” 。

蘇軾因此貶謫黃州，元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。

可見《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》一詞寫於公元1079至1084年間。

王禹偁，濟州鉅野（今山東省鉅野縣）人，太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。敢於直言諷諫，因此屢受貶謫。

北宋鹹平元年（998年），王禹偁被召回朝廷，復知制誥，參與修《太祖實錄》，因賦詩譏諷權傾當朝的宰相張齊賢、李沆，竟於除夕之日被貶，出知黃州。此次無端被逐，連宋真宗也無法挽回，只是感傷道：“卿聰明文章，在有唐不下韓、柳之列，但剛不容物，人多沮卿，使聯難庇”。王禹偁悲憤萬端，憤怒地吶喊：“未甘便葬江魚腹，敢向臺階請罪名”。 鹹平四年（1001年）改知蘄州。

可見《浠川八景》一詩成於公元999至1001年間。

王禹偁寫《浠川八景》之時，蘇軾未生，蘇試填《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》之時，王禹偁已歿八十餘年。何來源自蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼”的詩句意境之說，我倒認為蘇詞有臨摹“蘭清時雨”詩意之嫌，故清泉寺之說有“張飛殺岳飛”之謬也。

溪潭坳之說，雖信者少，但來之有據。溪潭坳河濱峭壁石下，有一石穴大如米甕，深約三尺，穴中湧泉，岸生汀蘭，蘭泉相映，甘冽芳香。據唐朝張又新《煎茶水記》雲：得之楚僧煮茗記，說唐代宗時李季卿官拜湖州刺史，至維揚，遇陸羽，見陸羽有筆記寫道：“廬山康王谷水簾水第一，無錫惠山寺石下水第二，圻水蘭溪石下水第三，乃二十水中之一水也”。

晚唐詩人杜牧在這裡留下了一篇名作——《蘭溪》，詩曰：

蘭溪春盡碧泱泱，

映水蘭花雨髮香。

楚國大夫憔悴日，

應尋此路去瀟湘。

杜牧曾在會昌二年（842年），如王禹偁、蘇軾命運殊途同歸，外放為黃州刺史，鬱不得志，縱情江湖，過蘭溪河口溪潭坳，想起楚國大夫屈原就是由此路而去瀟湘，而借景抒懷。此詩前兩句描物正應“蘭清時雨”之象，邑人蘭溪河口溪潭坳之說，應源於此詩。

關於此說，我倒同意閆生權老師的觀點。但閆生權老師說法有誤，王禹偁所寫的浠川八景，準確地說有七個景點確定在浠水縣城周邊，而不在城內。宋代的蘄水縣城面積很小，縱橫均不過百餘丈。南北方向僅一條街，即今天的新華正街，長度從今縣聯社辦公樓至南門口河邊。東西方向也只有從土門到南門口。“浠水川八景”中的七景，近的在縣城腳下南門口，遠的也不過二三里許的鳳棲山，既然王禹偁把“浠川八景”並述，就絕不可能出現七景在城郊相對集中，另一個景點遠在五十里外的蘭溪河口。

“蘭清時雨”景址文廟之說，源於閆生權老師的考證。他的主要論據是吳彥修、潘珏、戴綸等描繪“蘭清時雨”的詩作中“泮芹”之語，文廟中的確有“泮池”，但“泮”字的本義是古代天子諸侯舉行宴會或作為學宮的宮殿，“泮芹”是指學宮裡的讀書人。而浠水的古學宮不在文廟，而是在城裡的蓮花池畔，即今天的實小實中所在地。故以“泮芹”二字印證“蘭清時雨”在文廟不足為憑。

那麼，“蘭清時雨”景址該歸何處？要想找到答案，閆生權老師說的不錯，還必須從王禹偁原詩中尋找蹤跡。

王詩的原句為“蘭清時雨和甘棠”，關於“蘭清和時雨”，閆老師解釋盡矣，我就不再贅述。我倒認為此句關鍵點不在“蘭”不在“雨”，而在“甘棠”。甘棠又稱“棠梨”，古人寫詩常拿“甘棠”入詩，皆借用的是召公的“甘棠遺愛”典故。

據《史記》記載：召公治理西部，深得百姓的愛戴。召公巡行鄉邑，看見一棵棠樹，就坐在這棵樹的下面，審判官司、處理政事。召公去世以後，百姓們想念他，甚至對棠樹都倍加愛護，不忍心砍伐。這一景象被記錄在《詩經》裡，變成這樣的歌謠：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。這是周朝建立初年的景象，如任何一個新的朝代一樣，鮮美、純淨、生機盎然，官民和諧。500多年後，孔子感嘆道：“吾於《甘棠》，見宗廟之敬也，甚尊其人，必敬其位，道也。”

聞一多先生在《古典新義》中也提到：《甘棠》者，蓋即南國社木，故召伯舍焉，以聽斷其下，甘棠亦社木，當為大樹，故能為召伯所舍。明代蘄水縣令潘珏重視糧倉積儲，災年開倉賑濟，官聲很好，最喜甘棠，常在衙內種植，十年離任時，甘棠已成華蓋，戀而不捨，故回鄉後，將他在蘄水的詩作結成《甘棠》集。明代有中國四大廉吏之稱、我縣蘭溪人李汰在為潘珏的《甘棠集》寫的序言中說：己未春，謁公金華。得公“別思”全稿。程課之暇，並昔所得於鄉人者，匯進成帙。而題曰《甘棠集》。“甘棠”召伯所憩也。民思召伯，愛而不忍傷是詩。噫！“甘棠”之在召南始焉，勿伐繼焉。我的老家壪口塘邊，過去就有一棵甘棠，樹高十丈，冠幅一坪，春季花開如櫻，飄落似雪。

可見，甘棠之樹在我縣社廟、宗祠、官署，還有村頭廓外、河邊池畔常有種植，但絕對不會種在文廟裡，文廟供的是萬世宗師孔聖人，廟裡植樹有講究，多是檜柏。

王禹偁為官清廉，勤政愛民，很是尊崇召伯，他的詩作中也常拿“甘棠“入詩，在《浠川八景》一詩中”甘棠“二字，並非取其意象，而是實景。

可以想象在一千多年前的一個春日，王禹偁來到蘄水巡行鄉邑，效彷召伯遺風，在城外河邊的一處棠社，或一棵高大的棠樹下，勸農桑，判訟獄，聽民情。彼時，王禹偁應該是從黃州調任到蘄州，因為宋時蘄水不歸黃州管，而是蘄州郡屬，正是他的治下。王禹偁在辦公之餘，正好春雨淅下，他站在棠梨樹下，看著眼前綠楊如絲、岸沚汀蘭等浠河美景，任憑梨花飄落滿身，一時感懷，寫下了《浠川八景》這首詩。

而此時，王禹偁正是疾病纏身，自感時日無多，所以他這首詩雖然寫得是美景，但字裡行間透的是美人遲暮、英難老矣之感。故詩中陸羽茶泉雖可酬賓，但朋友已去，煮茶的金鼎冷了多時；龍潭雖然清徹見底，照的是冷冷秋月；鳳棲山頂的太陽雖好，卻是日薄西山。所以他想乘著綠楊春曉，到玉臺井畔喝杯澆愁的冷酒。

我這不可是瞎杜撰，據史料載：王禹偁赴蘄州任，向皇帝上表發牢騷，說“宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封禪之書，止期身後……豈期遊岱之魂，遂協生桑之夢。”這生桑之夢是個典故，桑又寫作桒，四個十、一個八，預示一個人能活48歲。果然，一語成讖，未逾月而卒，年四十八而終。

綜上所述，一言以蔽之：

“蘭清時雨和甘棠”所指一景，應該是浠河岸邊的一處社廟，或一棵甘棠古木之地。

只是千年以降，蒼海桑田，當年的社廟傾塌，古木朽矣，後人再無處尋蹤也。

此上為我一家之言，正所謂仁者見仁，智者見智，不一定正確。但我之所以如此贅述，並不是想爭個高低輸贏，而是想抒一抒心中的塊壘。浠川八景，遺蹟千年，而今存之廖廖。若是能對沿河古蹟進行發掘保護，恢復重建，比如在兩岸遍植蘭草，廣種松竹甘棠，重現“蘭清時雨和甘棠”的景象，讓“浠川八景”再現天日，該有多好！

推 薦 閱 讀

【浠世好文】飢餓的記憶

浠水縣委、縣政府寫了一封信！

70多年前，他在三角山撒下熱血……

編輯：方俊 編審：郭斯