佛光寺拾遺｜伽藍諸神，守護梵剎永安寧

“中國第一國寶”、“亞洲佛光”、“唐代四絕”，在這些眩目的名頭之下，任何一人到訪佛光寺必然將目光集中於千年古建東大殿，餘光所及，金代文殊殿、唐代經幢和祖師塔也在關注之列，寺中其餘建築則多是一帶而過，極少人提及。

近年來數次訪問佛光寺，在古剎中漫遊，有暇閒覽寺中次要建築，此處作些記錄，僅為拾遺。

清代影壁和山門

佛光寺在五臺縣豆村鎮，整個建築群位於佛光山的山坡上。沿公路向北行，折而向東，山路的盡頭就是寺院的部分院牆和附近的林木。古松之間，一座影壁牆首先映入眼簾。

影壁清代所建，裝飾簡潔，正脊和垂脊兩側皆有獸頭，博風板上兩種花紋，樸素中見精心。影壁正面紅底白字，寫有“佛光寺”三字，背面無字。

▲關野貞、常盤大定著《支那文化史蹟》中的佛光寺外景

▲1937年梁思成率隊考察時拍攝的佛光寺全景

從舊照來看，影壁正中為一圓形壁心，並無“佛光寺”三字，三字應為後期所加。山門上1961年的文保牌上所用三字與影壁相同，個人猜測三字應為解放後文保單位所加美術字，並非原有。

繞過影壁，高臺之上為山門，五開間硬山頂，明間開拱門，次間開半圓窗，梢間開圓窗。明間上懸匾額“

大佛光寺

”，光緒三十四年（1908）“

住持比丘僧澄澤立

”。

山門兼作天王殿，在梁思成的考察記錄中稱“

原有山門毀於光緒年間

”，則此山門應為光緒末年重修。

▲佛光寺平面佈置圖，來源“梁思成_記五臺山佛光寺的建築”一文。

上臺階進入山門，山門殿中無塑像，僅作為訪客登記處。但拱門兩邊內壁各有一彩繪壁畫，雖已剝蝕，仍可見兩位護法均持金鋼杵，飄帶飛揚，應為光緒年間重建山門時所繪。

山門殿又稱韋陀殿，但並無韋陀塑像，那麼塑像去哪了呢？如果留心的話，東大殿佛壇右側普賢菩薩像前有一尊韋陀坐像。

有研究表明，這尊塑像並非如佛壇其他塑像一樣為唐代所塑，而是

明代以後作品，可能是從韋陀殿中移來的

。

▲佛光寺東大殿佛壇普賢菩薩前的韋陀坐像（來源網路）

林徽因這張測量唐經幢的照片流傳極廣，經幢後面即是山門，對比現在的山門，明顯可見門窗經過改動，已非原貌。

伽藍殿和一堂彩塑

跨出山門，是佛光寺的第一進院落。院落的中心是甬道旁的唐乾符四年的經幢。經幢北面為金代文殊殿。南面原有相對稱的普賢殿，明崇禎年間被火焚，後在普賢殿偏西一角建起伽藍殿。

▲以唐經幢為中心的第一進院落

伽藍殿坐南朝北，面闊三間，明崇禎年間始建，康熙年間重修，懸山頂小殿，體量不大。

簷下施單昂三踩斗拱，柱頭科伸出桃尖梁和耍頭，平身科有耍頭和撐頭木。

簷下滿繪清代彩畫，柱頭繪龍頭，兩須下垂，鼻環懸鈴。額枋繪旋子彩畫，明間方心為二龍戲珠，次間則用雙鳳戲牡丹。斗拱上也有彩畫痕跡，拱眼壁繪有龍鳳，彩畫規整精細。

伽藍殿中環牆砌臺座，一堂彩塑共十九尊，儲存完整。樑上可見康熙壬辰年（1712）重修此殿以及光緒年間金裝佛像的記錄。

“伽藍”之名來自於梵語的“samghārāma （सँघाराम）”，也音譯作“僧伽藍摩”“僧伽藍”。“僧伽”指僧團，“阿藍摩”意為“園”，原意是指僧眾共住的園林，即寺院。“伽藍神”就是守護寺院之神。

《法苑珠林》卷五二載：“

護法伽藍神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名嘆妙，五名嘆美，六名摩妙，七名雷音，八名師子，九名妙嘆，十名梵響，十一名摩妙，十二名佛聽，十三名嘆德，十四名廣目，十五名妙眼，十六名徹聽，十七名徹視，十八名遍視。

”此謂之為“十八伽藍神”。

▲從北牆東側窗邊數起的九尊伽藍

十八尊伽藍像膚色各異，形象富有變化，既有寬袍帶冠的文士形象，又有著甲冑的威猛武士，有的持法器，有的著兵器。這一堂彩塑雖為清代所造，但神氣十足，精彩不失。只是這十八尊伽藍像並無標註，僅從現有的稱號完全無法和形象做一一對應。

▲從北牆西側窗邊數起的九尊伽藍

此殿除十八伽藍外，北面牆正中一尊為老人像，並不在十八伽藍之列，給孤獨長者像，因其向佛陀捐贈給孤獨園作為說法道場也被列入伽藍聖眾之列。

這樣的一堂十九尊伽藍布置，極為罕見

，個人從未在別處寺院中見過。

▲居於正中的給孤獨長者

唐宋時，漢地佛寺已有供奉伽藍的風俗。《釋氏要覽》雲：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。”又云：“一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。”

時至今日，佛教道場裡每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》：“

伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧

”，以感恩伽藍菩薩護法的功德。

佛光寺這千年古剎能完好儲存至今，或亦有這一堂伽藍神的保護之力。