霍去病身為人臣為什麼敢在狼居胥山封禪祭天？

作為天才將星，霍去病在短暫的生命裡，發出了耀眼奪目的光芒。不過，對於霍去病的封狼居胥之舉，不斷有網友發出疑問：為什麼身為人臣的霍去病，敢於在狼居胥山上封禪祭天？這種只有皇帝才有資格做的事情，霍去病做了之後，為什麼漢武帝沒有追究還下詔加封獎賞？

1、先來說說霍去病如何封禪、祭天

《史記》、《漢書》對霍去病封狼居胥有描述一致，全部是透過漢武帝的嘴說出來的，詔令意思大體如下：

（元狩四年即前119年）驃騎將軍霍去病率軍出征，有俘虜的匈奴兵作嚮導，攜很少的軍糧，輕裝前進，穿越沙漠，渡河突出抓獲單于的大臣章渠，誅殺了匈奴小王同時攻打匈奴的左大將，殺掉敵將，搶奪旗鼓。翻過了離侯山，渡過了弓閭河，抓獲屯頭王、韓王等三人以及將軍、相國、當戶、都尉等83人。

說完這些戰績後，漢武帝說出為後世華夏軍人所銘記的13個字“封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”在狼居胥山上祭天，在姑衍山上祭地，登高山以望戈壁沙漠。

重點來了：狼居胥山在哪裡？與後世詩詞中多虛指不同，《史記》、《漢書》均為實指。據考證，大體位於今蒙古國境內，還有人考證是如今蒙古國的肯特山 。姑衍山據考證位於蒙古沙漠以北，因為歷史久遠、地名變遷，具體是哪一座目前還沒有明確。

在遠離漢朝天子內宮的北地荒漠，天才將星霍去病封禪祭天，而且是透過漢武帝之嘴親口說出來。這表明，漢武帝對這種行為是肯定的、讚賞的，甚至是需要大力弘揚的。否則也不會“以五千八百戶益封驃騎將軍”（加封霍去病五千八百戶）。

2、那麼，為什麼漢武帝不追究還要加封？

對於信奉“國之大事在祀與戎”的皇帝眼中，對於十分看重“黃帝得上泰山封”的漢武帝來說，霍去病封狼居胥是向北方以匈奴為代表的遊牧族群的昭告、宣言。

昭告：漢民族不會再同過去一樣，更多依靠和親嫁公主、送財送物等委曲求全，來求得一時的平安。

宣言：你有快馬和利刀，我漢朝的將軍和兵士馬更快、刀更利，硬對硬地對打，最終勝利者是我們。

因此，霍去病在狼居胥山和姑衍山上的封禪祭天，與皇帝在泰山上的封禪意義不同、作用不同，根本不是同一種行為。霍去病封狼居胥完全出于軍事目的，而不是政治目的，是對漢民族軍功的宣揚，是對以匈奴為代表的北方遊牧族群警示。

3、天子封禪、祭天是怎樣的？

天子封禪、祭天為儒家文化所倡導，春秋之前封禪者有72人，而據管仲在相關典籍中說，他記錄下來的封禪者“十有二焉”：不論是無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳，還是堯、舜、禹、成湯、周成王全都是在泰山祭天。

而且以管仲的說法，“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也；東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。”

也就是：上古封禪時，要在祭器盛放鬱山的黍，北里的禾；跪拜用的席墊，要用江淮產的三脊茅；東海的部族要送來比目魚，西海的部族要送來比翼鳥，此後不召自來的吉祥物要有15種。

由此可知，古代天子不是隨隨便便，就可以登泰山封禪的，限制極多。如果世人認為天子的德行不夠，是不能封禪祭天的。有了這樣的認知後，我們再來談論霍去病的封狼居胥，可知不僅目的和意義不同，而且表現形式也完全不同。