探索京城｜第12期 多元信仰並存，探訪北京的20處宗教場所

北京民俗博物館有什麼

北京，歷經遼、金、元、明、清的五朝都城，如今成長為共和國的心臟。長在北京，這樣一個經濟文化匯聚的中心，古老與現代完美交織的城市，得天獨厚的環境培養了這裡的人們廣博的見識與豁達的胸襟，深遠而悠久的歷史賦予這座城市氣度與力量。“探索京城”專題將分為20期，用筆者的相機，從不同角度帶你細緻探索“四九城”裡好玩、好逛、好吃的去處。

人們常說，北京是一座多元化、具有包容性的國際大都市。宗教是人類社會在發展中所產生的一種重要的文化現象，無論是本土宗教——佛教、道教，亦或是外來宗教伊斯蘭教、天主教、基督教等，你都可以在北京的大街小巷尋覓到它們的印跡。這也正是北京這座城市的多元化和包容性的又一例證。

這一期“探索京城”專題楠哥帶來：多元信仰並存，探訪北京的20處宗教場所。

Part 1 佛 教

佛教與基督教、伊斯蘭教並稱的世界三大宗教之一，公元前6世紀至前5世紀，由釋迦牟尼創建於古印度。約在公曆紀元前後，佛教傳入中國，隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。

佛教在文化領域涉及建築、繪畫、雕塑、音樂等，給我國古代燦爛的文化增添了極豐富的內容，其中佛寺是佛教文化的集中體現。

雍 和 宮

雍和宮最初是建於清朝康熙三十三年（公元1694年）的一座王府，雍正即位後，改雍親王府為行宮稱雍和宮。即位的乾隆帝也誕生於此，雍和宮一連出了兩位皇帝，使雍和宮成了“龍潛福地”，所以殿宇改為紅牆黃瓦，與紫禁城一樣規格。此後乾隆將父親雍正的畫像供奉在此，又將雍和宮改為藏傳佛教的寺院，使雍和宮具有了供奉祖先的宗廟和奉佛的寺院的雙重性質。

如今雍和宮是全國規格最高的佛寺，寺內紅牆黃瓦、丹青彩繪、奢華大氣，每年香火不斷。

潭 柘 寺

潭柘寺始建於西晉永嘉元年（公元307年），距今已有1700多年的歷史，是北京最古老的寺廟。相傳明成祖朱棣在修建北京城時，設計師是其重臣姚廣孝，他從潭柘寺的建築和佈局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的。因此，北京民間有著“先有潭柘寺，後有北京城”的說法。

潭柘寺內古樹參天、佛塔林立、殿宇巍峨，整座寺院建築依地勢而巧妙佈局、錯落有致，更有翠竹名花點綴其間，環境優美。

白 塔 寺

妙應寺因寺內有一白塔，因此俗稱白塔寺。元代至元八年（公元1271年）為慶祝元大都落成，元世祖忽必烈在北京建一寺一塔，此後這裡成為元代皇家在大都城內最重要的寺院。

萬 壽 寺

萬壽寺原稱聚瑟寺，初建於唐代。明朝萬曆五年（公元1577年），改為萬壽寺沿用至今。萬曆皇帝曾一度將著名的永樂大鐘移到此處。

萬壽寺深庭廣廈，瓊樓玉宇，雕樑畫棟，極其宏麗。其間曲欄迴廊，御書碑亭，青石假山，古道地宮，蒼松翠柏，錯落有致，佔地三萬餘平方米，因此有著“京西小故宮”的美譽。萬壽寺現闢為北京藝術博物館，以明清時期的藝術品為特色。

大 鍾 寺

大鐘寺原名覺生寺，始建於清朝雍正十一年（公元1733年），曾是皇家祈雨、舉行佛事活動的重要場所。因寺內珍藏一口明永樂年間所鑄巨大佛鐘，故又俗稱為“大鐘寺”。永樂大鐘是在明代鑄造技術最發達的時期鑄成的，是這一時代集冶金技術之大成者，清雍正十一年被從萬壽寺移至覺生寺，現在成為大鐘寺古鐘博物館的鎮館之寶。

五 塔 寺

五塔寺原名真覺寺，初建於明朝永樂年間，寺內高石臺上有五座小型石塔，故被俗稱為五塔寺。現在的五塔寺闢為北京石刻藝術博物館，除了主體的金剛寶座塔外，還收藏有各類北京地區石刻文物。

法 源 寺

法源寺原名憫忠寺，是北京城內歷史最悠久的寺院，可追溯到唐代通天元年（公元696年），武則天為完成唐太宗遺願而撥款動工修建。清朝雍正十一年，憫忠寺改名法源寺並沿用至今。

法源寺內樹木繁茂，其中有一樣馳名京城——丁香。每年五月，滿院清香沁人心脾，吸引眾多慕名而來的遊客。

廣 濟 寺

廣濟寺是北京著名古寺，始建歷史可追溯至金代，現為中國佛教協會所在地。廣濟寺歷史悠久、文物巨豐，在國內外佛教界享有崇高聲望和廣泛影響。

天 寧 寺

現存的天寧寺建造於遼代，明朝永樂二年（公元1404年），明成祖朱棣將原已破爛不堪的寺院重新整修一新，改為天寧寺並沿用至今。寺內的天寧寺塔是一座密簷實心磚塔，坐落在方形平臺之上，總高57。8米，曾一度佔據京城第一高度多年。

紅 螺 寺

紅螺寺始建於東晉鹹康四年（公元338年）年，位於紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優美的畫卷。古寺內，以大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹最為有名，每到秋天，黃色銀杏與這古樸的寺廟就成為了絕配。

護 國 寺

護國寺始建於元代。是北京八大寺廟之一。清康熙六十一年（公元1722年），曾對寺院大加修繕，名護國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應。

如今護國寺的整體建築早已不在，只剩下一座金剛殿。護國寺的遠名已經被護國寺街道所取代，街道兩邊是重點打造的以京味小吃店。現在一提護國寺，就是指護國寺小吃。

隆 福 寺

隆福寺始建於明朝景泰三年（公元1452年），曾是朝廷的香火院之一，成為京師著名的大廟會。隨著歷史的變遷，原本的隆福寺現在已經蕩然無存。如今隆福寺地區被改造成了一個全新文創生態圈，在隆福大廈的頂層，重現了當年寺院的盛景。

Part 2 道 教

道教是一個發源於中國、由中國人創立的宗教，形成和確立於東漢至魏晉南北朝時期。

道觀與佛寺同源於中國的四合院建築，因此形制基本相同，只是殿宇的名稱有所不同。另外道觀裡沒有塔、幢等佛教特有的構築物。道家是多神論者，他們的神仙比佛教的還要多，因此需要的建築面積也大。

白 雲 觀

白雲觀始建於唐代開元二十九年（公元741年）。自明清以來，北京盛行在春節期間前來白雲觀參加廟會、拜本命神、摸石猴、打金錢眼等民俗活動。

古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，也是中國道教協會所在地。白雲觀很久以前就有“神仙本無蹤，只留石猴在觀中”的傳說，所以來白雲觀的人們都不忘去摸一摸那三隻形態各異的小石猴，以祈求平安。

東 嶽 廟

東嶽廟初建於元代，因主祀泰山神東嶽大帝而得名。此後廟宇雖經明清兩代多次重修，總平面仍是依照元朝之舊。

東嶽廟現如今已開闢為北京民俗博物館，每逢春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日，會策劃並實施形式多樣的傳統民俗活動。

Part 3 伊 斯 蘭 教

清代之前，北京的回族人大都住在東單、東四一帶。清朝入關後，順治皇帝要求城裡按指定區域留住滿蒙八旗，其他民族一律遷出。當時很多回族人被趕到了南城牛街、廣安門一帶，牛街禮拜寺遂成北京最大的清真寺。

牛街禮拜寺

傳說牛街禮拜寺最早建於遼代（公元966年），由一位來自阿拉伯的傳教道士建立。現存的建築是經清康熙三十五年（公元1696年）重建的。如今的牛街禮拜寺是北京最大的伊斯蘭教場所，其所在的牛街區域，也是著名的清真美食街。

Part 4 天 主 教

早在明末清初之際，開始有天主教的外籍傳教士在北京地區傳教，並在此後興建了俗稱南堂、東堂、北堂、西堂的四座天主教堂。1840年第一次鴉片戰爭後，外國的文化對中國開始更多的滲透。

宣武門教堂

宣武門教堂，俗稱南堂，最早是明朝萬曆三十三年（公元1605年）由義大利傳教士利瑪竇興建的。1904年第四次重修，南堂主堂採用巴洛克風格，這就是人們今天看到的宣武門教堂的建築。

王府井教堂

王府井教堂，俗稱東堂，始建於清順治十二年（公元1655年）。1884年，東堂重建，採用磚木結構羅馬式風格。1904年東堂再次重建，基本維持1884年版的樣子，儲存至今。

2000年北京市政府將東堂內外整修一新，拆除院牆，擴建堂前廣場，還加了噴泉地燈。廳內雕像潔白，入夜燈光絢麗，成為如今繁華的王府井大街上一處別緻的建築。

西什庫教堂

西什庫教堂，俗稱北堂，最初是由兩位法國傳教士於康熙四十二年（公元1703年）建立的中式小教堂。1964年，北堂原址建立起了一座哥特式教堂。

我們現在所看到的西什庫教堂的主堂為一座三層哥特式建築，頂端由11座尖塔構成，建築平面呈十字形，建築正立面上的門窗均用漢白玉石石刻裝飾，正門中央主跨上有一扇瑰麗的圓形玫瑰花窗。

西直門教堂

西直門教堂，俗稱西堂，最初是在清雍正元年（公元1723年）興建的，其主堂為哥特式建築。西堂是北京四大天主教堂中歷史最短、規模最小的一個，教堂在周圍建築的映襯下顯得頗不起眼，但教堂內部高大的科林斯柱和尖頂券窗使得教堂從內部看起來高大華麗。

Part 5 基 督 教

“基督教”有廣義和狹義兩種解釋，廣義的基督教包含了天主教、東正教和新教三大派別。而在中文的語境裡，“基督教”在多數情況下是其狹義的解釋，即單純指新教，有時為了避免歧義也叫作“基督新教”。這裡我們所說的基督教場所就是新教場所。

崇文門教堂

崇文門教堂又稱亞斯立教堂，最初建於1870年，是北京地區規模最大的基督教堂。

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