蜀人鍾子丨蜀遊錄·人物:子云村簡樸-漢代大儒揚雄故里尋訪記

四川郫縣友愛鎮子云村揚雄遺蹟（2015-07-22 鍾永新攝）

作者：鍾永新

西蜀名家揚雄故里在今郫縣友愛鎮子云村，多年前便往郫縣尋訪，所見川西平原不愧蜀中物產富饒之地，尤其春天行走於此，路況優良，水利貫通，青綠映照，視野廣袤，心境也為之舒展。

郫縣為四川古縣，盛產豆瓣，用以炒回鍋肉，十分精妙，乃川中名菜，縣內尚有望叢古祠，也是懷古佳地。

揚雄故里及墓在子云鄉，輾轉公交至友愛鎮子云村，下車返行不遠進去，即見一大土堆，佇立於竹叢間，西有溪水名為子云溪，墓地多植柏樹，雖感簡陋，卻幸尚存，有言附近有子云亭遺址，遍尋未見，今綿陽則建有西蜀子云亭，昔年我求學綿陽時曾多次登臨以抒古意。

揚雄一生著述豐富，不愧為百科全書式學者，這也正是諸多文化學人的努力方向。

（2014年12月初稿，2016年7月修改，2018年2月修訂）

附錄：

　　【揚雄簡介】

揚雄（前53～公元18） ，中國西漢哲學家，文學家，語言文字學家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。自幼好學，博覽群書。成帝時為給事黃門郎，王莽時官至大夫。早年善辭賦，作品有《甘泉賦》《河東賦》《校獵賦》《長揚賦》，諷諫漢帝，受到成帝賞識。後來轉治哲學與語言文字學。揚雄的哲學以“玄”為最高範疇。他認為“玄”是看不見摸不到但能摘措萬物的世界本原。“玄”可以“摘措陰陽而發氣”，陰陽之氣“一判一合”而成天地。天地互動作用而生萬物。在認識論上提出正反兩個方面互相“驗證”的觀點，即幽必驗於明，遠必驗於近，大必驗於小，微必驗於著的符合辯證思維的認識觀點。對於事物變化的過程，認為總是有因有革，即既有繼承，又有發展過程。在人性論上揚雄主張善惡混。說“人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人”，因而他十分強調後學和修養的重要性。揚雄的思想屬儒家，他尊崇堯舜，推崇孔子，自比孟軻。後來的儒家學者如西漢末年的桓譚、唐代的韓愈以及宋代的司馬光、王安石都受他的影響。揚雄文學以辭賦見長，今存作品11篇，另有若干殘文和存目。他仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，仿屈原楚辭作《反離騷》《廣騷》和《畔牢愁》。他的《甘泉》《羽獵》諸賦，均為摹擬司馬相如《子虛》《上林》而作。自述情懷的作品有《解嘲》《逐貧賦》《酒箴》等。《甘泉》《羽獵》《河東》《長楊》為其代表作。在語言文字學方面，揚雄最突出的貢獻是廣泛蒐集民間口語，窮數十載之功編就反映西漢時代各地方言的著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》（簡稱《方言》）。此書為歷史上第一部方言比較詞彙集，開中國方言調查的先河，被譽為“懸之日月而不刊”的作品。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已佚。明代張溥輯《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。（ 來源：《中國百科大辭典》）

　【揚雄故里】

四川郫縣（今成都郫都區）友愛鎮子云村

　【揚雄墓】

四川郫縣（今成都郫都區）友愛鎮子云村

【西蜀子云亭】

四川綿陽西山風景區

　【揚雄故里相片】

四川郫縣友愛鎮子云村揚雄墓（2015-07-22 鍾永新攝）

　　【揚雄作品選】

　　逐貧賦

揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語：“汝在六極，投棄荒遐。好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進不由德，退不受呵。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜飧。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃。徒行負笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，霑體露肌。朋友道絕，進宮凌遲。厥咎安在？職汝為之！舍汝遠竄，崑崙之顛；爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復久留！”

貧曰：“唯唯。主人見逐，多言益嗤。心有所懷，願得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏惑。饕餮之群，貪富苟得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊榭，室屋崇高；流酒為池，積肉為崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無諐。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉；寒暑不忒，等壽神仙。桀蹠不顧，貪類不幹。人皆重蔽，予獨露居；人皆怵惕，予獨無虞！”言辭既磬，色厲目張，攝齊而興，降階下堂。“誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。”

餘乃避席，辭謝不直：“請不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極。”貧遂不去，與我遊息。

　　酒箴

子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽於纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。

鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復借酤。常為國器，託於屬車。出入兩宮，經營公家。由是言之，酒何過乎？

　　解嘲

哀帝時，丁傅董賢用事，諸附離之者，悢莉至二千石。時雄方草創太玄，有以自守，渭如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，號曰解嘲。其辭曰：

客嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆轂拖紫，朱丹其轂。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀薛，舌如電光，一從一橫，論者莫當，顧默而作太玄五千文，枝葉扶疏，獨說數十蝏萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。然而位不過侍郎，擢才給事黃門。笱者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？”

揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。往昔周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，併為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者蘿，矯翼毀翮，恣笱所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以捩。是故鄒衍以頡頏而取世資；孟軻雖連蹇猶為萬乘賜。

“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後椒塗。東南一尉，西北一候。徽以糾墨，制以鑽呋，散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營於八區。莉莉自以為橈契，人人自以為皋陶。戴縰垂纓，而談者皆擬於阿衡；五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。當塗者升轂雲，失路者委溝渠。旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之隱，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種蠡存而越霸，五羖入而秦喜，樂毅出而褔懼，范雎以折摺而危穰漼，蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭曹子房平谾樊霍則不能安，當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所淩。故世亂則聖哲馳騖而不足；世治則庸夫高枕而有蝏。

“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇；或立談而封漼；或枉千乘於陋巷，或擁彗而先驅。是以士頗得怴其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士，郡守不迎賜，群卿不揖客，將相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得闢。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。向使上世之士，處乎今世，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞餅，又安得轂紫？

“且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實；天收其聲，地藏其熱。高明之莉，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位極者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰諑，遊神之庭；惟聒惟坯，守膣之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴙梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲荍莊，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也，悲夫！”

客曰：“然則靡玄無所成名乎？範蔡以下，何必玄哉？”

揚子曰：“范雎，魏之亡命也，折脅摺髂，免於徽索，翕肩蹈踤，扶服入橐，激掏萬乘之主，介涇陽，抵穰漼而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顩秠折頞，涕唾流沫，西揖強秦之相，搤其咽而亢其氣，輡其踤而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都於洛陽，婁敬委輅脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，哿也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通悢於恞鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。呂刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何之律於唐虞之世，則蜎矣。有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則乖矣；有談範蔡之說於金張許史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，噸漼畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻頹，雖其人之砱智哉，亦會其時之可為也。故為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時，則兇。若夫藺生收功於章臺，四皓採榮於南山，公孫創虰於金馬，驃騎發跡於祁連，司馬長卿竊貲於卓氏，東方朔割炙於細君。僕誠不能與此數子並，故默然獨守吾太玄。”

　　反離騷

有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅，

靈宗初諜伯僑兮，流於末之揚侯。

淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波，

因江潭而 記兮，欽吊楚之湘累，

惟天軌之不闢兮，何純絜而離紛！

紛累以其淟涊兮，暗累以其繽紛。

漢十世之陽朔兮，招搖紀於周正，

正皇天之清則兮，度后土之方貞。

圖累承彼洪族兮，又覽累之昌辭，

帶鉤矩而佩衡兮，履欃槍以為綦。

素初貯厥麗服兮，何文肆而質 ！

資娵娃之珍娰兮，鬻九戎而索賴。

鳳皇翔於蓬陼兮，豈鴐鵝之能捷！

騁驊騮以曲傦兮，驢騾連蹇而齊足。

枳棘之榛榛兮，蝯貁擬而不敢下，

靈脩既信椒、蘭之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？

衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳，

芳酷烈而莫聞兮，（固）不如襞而幽之離房。

閨中容競淖約兮，相態以麗佳，

知觽嫭之嫉妒兮，何必揚累之蛾 ？

懿神龍之淵潛，壎慶雲而將舉，

亡春風之被離兮，孰焉知龍之所處？

愍吾累之觽芬兮，揚 之芳苓，

遭季夏之凝霜兮，慶夭鶍而喪榮。

橫江、湘以南 兮，雲走乎彼蒼吾，

馳江潭之泛溢兮，將折衷虖重華。

舒中情之煩或兮，恐重華之不累與，

陵陽侯之素波兮，豈吾累之獨見許？

精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年；

臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。

解扶桑之總轡兮，縱令之遂賓士，

鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師！

卷薜芷與若蕙兮，臨湘淵而投之；

棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。

費椒稰以要神兮，又勤索彼瓊茅，

違靈氛而不從兮，反湛身於江皋！

累既 夫傅說兮，奚不信而遂行？

徒恐鷤枬之將鳴兮，顧先百草為不芳！

初累棄彼虙妃兮，更思瑤臺之逸女，

抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦！

乘雲霓之旖柅兮，望崑崙以樛流，

覽四荒而顧懷兮，奚必雲女彼高丘？

既亡鸞車之幽藹兮，（焉）駕八龍之委蛇？

臨江瀕而掩涕兮，何有九招與九歌？

夫聖哲之（不）遭兮，固時命之所有；

雖增欷以於邑兮，吾恐靈脩之不累改。

昔仲尼之去魯兮，婓婓遲遲而周邁，

終回覆於舊都兮，何必湘淵與濤瀨！

溷漁父之哺歠兮，絜沐浴之振衣，

棄由、桞之所珍兮，蹠彭咸之所遺！

【文圖丨鍾子先生，自號釜溪散人，作者原名鍾永新。系立身國學網編委會編委、人文頻道主編。】