一次席捲全球的大洪水，分出來兩個東夷？他們竟然是同一血統？

東夷為什麼叫東夷？首先當然是生活地點在東部。這個東部是相對的，因為中華民族的活動中心在變遷，而中心

以

東的地方都叫東部。在東夷這個稱呼產生的時候，東部包括今日河南的大部分

，

以及河北、山東等東部地區。

為什麼叫夷而不是其他呢？這裡涉及到

的

知識非常豐富和深厚。我們知道古代對中國四方少數民族的稱呼分別是東夷、南蠻、西戎和北狄。其實這並不是最早的稱呼。最早是西羌而不是西戎，這是炎黃時代的事情了。西戎是禹時代的稱謂。

根據《說文解字》，夷、蠻、

羌、

狄這四種稱謂事實上代表了四方少數

民族文明

的不同程度。凡是文明比較高的，接近中原文明甚至超過中原文明的，都帶人字旁。羌部落是炎帝的部落，文明發展程度很高，而他們的主要產業是遊牧

，

所以用

羊

和人兩個字結合在一起，成為羌字。

南方很多民族和蟲有關，北方民族常捕獵，所以蠻和狄分別是蟲字旁和反犬旁。

夷字，則是由大

、

弓兩個字組成的。大指的也是人，是那種身材很高大的人。

在《山海經》大荒東經中，有這麼一段話：

有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

這一段話的意思是說，在東海之外有一座波谷山，有一個巨人部落。有一座巨人廣場，名叫大人之堂。有一個身材特別高大的人蹲在這個廣場上，兩隻耳朵張開著。

這裡的東海並不是指今天中國東部的三大海洋。《說文解字

·

海》：

天池也，以納百川者

。意思是海指的是天然形成的大池，用來接收百川的水的。這指的是地面上的大湖，而不是今天和大洋相通的大海。所以這個大人之國在東部一個大湖的東面，在陸地上，而不是在今天東海的東面。

此外，《山海經》講到的東海、西海、南海等，也並非特指某一個大湖，而是對某一方向湖泊的泛指。裡面講到的東海，不同的地方指的是不同的湖泊。不過這些湖泊都在大洪水中消失了，今天東部的湖泊並非當時的湖泊。

《山海經》

的這個記載，給我們講述了組成東夷的人類的最大特點，那就是

其中有一部分

身材高大。在

《山海經》

裡，對身材比較高大的人的稱呼分別是丈夫、大人、博父和夸父。丈夫指的是身高一丈左右的人，上古時候的一丈相當於今天的

2。3

米左右。大人就是明顯高過丈夫的巨人，推測生產應該在三米以上。而那一個蹲在廣場上的巨人，顯得更加突出，因此身材也應該更高。

這種情景對於今天的人們來說很難理解。因為今天我們放眼看去，人類的身高大多在兩米以內，丈夫就已經不可思議了，比丈夫更高的人，感覺更像玄幻。其實在上古時候人類種類豐富多樣，還有比大人身材更高的人，在

《山海經》

記載了一個博父國，對比下來身高應該在五米以上。

當然並不是所有東部的人身材都很高。

在東部也還有身材只有幾十釐米的靖人。

但是以大人之國為代表的東夷人，身高是他們最顯著的特點之一。當然另外一個特點，就是他們身上經常帶著武器

，

所以夷字帶弓

。可見上古時候東部的人兇悍好戰，這也和關於蚩尤的歷史相聯絡。具體的後面會講到。

在上古時候的東部，除了身材非常高大的人之外，也還有其他的人類。比如《山海經》講到另外一個部落：

東海之外有大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊，於此棄其琴瑟。

這段話的意思是，在東海與東有一個非常大的峽谷，這裡是少昊的部落。少昊在這裡養育顓頊帝，並且扔掉了他的琴瑟。

因為對

“東海”的僵化理解，而且並沒有考慮到大洪水前後地形地貌的變化，一些人認為這個大壑指的是海洋裡的深溝，甚至有人把這裡的記載和《莊子》的歸墟以及今天的太平洋馬裡亞納海溝聯絡起來，這些都是無稽之談。

少昊，指的是黃帝的兒子玄囂。玄囂的兒子被封在高陽，在二十歲的時候繼承黃帝的帝位，這就是歷史上的顓頊帝。

黃

帝和他的有熊部落，在上古歷史中是文明程度最高的部落之一。那麼他的子孫所在的部落文明程度也非常高。少昊國也是東夷的組成部分之一，所以夷字帶人字旁，是指的在東部地區文明比較發達。上文所講到的大人之國，既然建設了廣場之類的設施，那文明程度也比當時的其他許多部落要高。

當然，

《山海經》

的

《

大荒經

》

是以大荒時代為基準，寫的是一段時間之內的事情，而不是同一時間的歷史。所以少昊國和大人國不一定就在同一時代，相隔

最多

可能上千年。但是這兩個部落的文明程度比較高，這是確定的。

《山海經》

還講到一個君子之國，

“其人衣冠帶劍”，也是文明程度比較高的表現。

所以整體來說，在東部地區人們的文明程度是比較高的。夷字是中國最早的一批漢字之一，大概創造於大荒時代，距今五六千年以前。在那個時候，東部的各部落文明發展程度就比較高了，這和今天發掘出土的良渚文化等遺址相對應。

當然

《山海經》

還講到東部其他更多的部落，

如白民、青碧、靖人、黑齒等，

這些部落大都是帝俊的後代。帝俊又叫少典，是炎帝和黃帝的父親，黃帝和炎帝所在的部落

，

在

中華民族歷史上

的

文明程度起著引領作用。因此總體來說，從大荒時代一直到顓頊時期，中國東部各部落的文明程度並不低，和我們印象中的少數民族不相同。

至於蚩尤和他的九黎部落聯盟，是不是屬於東夷的一部分，這裡面很複雜。在

《山海經》

當中，涿鹿之戰是重點描寫的事件之一，多次出現蚩尤這個人物。但並沒有講到他是九黎部落聯盟

的首領

。而在

《

史記

》

中，也只講到了蚩尤不服從神農氏的統治，沒有提到九黎部落。

在中國古代典籍中，最早提到九黎部落的是《國語》，但是指的是南方的部落。最早認為蚩尤是九黎部落的統治者的資料，是漢朝的鄭玄為《史記

·

五帝本紀》所作的注：苗民，謂九黎之君也。九黎之君，於少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑。

在這裡，講到了九黎和少昊國在同一個地方，也就是在中國的東部。

並且這裡把九黎和蚩尤聯絡起來了。

但是鄭玄到底是依靠什麼資料來判斷的，則不得而知。總之九黎部落到底是不是蚩尤統治的部落聯盟，到底是不是屬於東夷的一部分，並沒有直接的資料。

但可以確定，蚩尤的勢力的確在東部，因為涿鹿之戰的地點就在中國的東部。

總之在最初的東夷，其實和中原各部落的來歷是差不多的，他們都是帝俊的後代，當然也就是伏羲女媧的後代。他們和炎黃同一血脈，文明程度也和中

原

差不了多少。他們驍勇好戰，後來跟隨蚩尤

脫離神農氏，

成了割據勢力，但最終在涿鹿之戰中被黃帝收復。

既然說到最初的東夷，那就還有後來的東夷。顓頊帝在位的時候，發生了一次席捲全球的大洪水，東部地區的人口損失慘重，大片大片的土地被海嘯來回蹂躪，寸

土

不留。只有極少數人在山頂上倖存了下來。

《山海經

·

海內東經

》

寫作於夏朝初年，這一卷的最大特點是沒有寫到任何人，萬戶蕭疏鬼唱歌。這時候距離大禹治水成功只有幾十年時間，人口遠遠沒有恢復。

東部地區人口恢復的過程是極其緩慢的。大約在夏朝中後期，來自中西部、北部和南部的人口，終於填補了大多數適宜人居的地方。而這些人口，很多是在各種戰爭中戰敗逃亡，而遷徙來的，民族成分非常複雜，當然大多數也不可追溯。而人們依然沿用上古時代

“夷”的稱謂，把他們統一

叫作

東夷。

這時候的東夷的

“夷”所代表的本來含義，即身高和驍勇兩大特點已經消失了。而這些遷來的人口，依然和炎黃有著相同血脈。因為大荒時代中原的周邊，也都是帝俊的後代。

彩圖版圖解山海經 無刪減白話文對照原版原著原籍

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從大洪水之後一直到周朝初年，中華民族的活動核心主要在中原地區。那些在大洪水之後遷居到東部的部落，本來文明程度就比較低，而且屬於中華民族活動區域的邊緣地帶，因此文明程度並不高，發展比較落後。而這也給人們帶來了東夷屬於比較落後的民族的印象。