生前忠義，死後封神

“桃園三結義”

的故事早已深入人心，但在正史中沒有記載。

對劉備、關羽與張飛之間情誼的描寫，最早可以追溯到《三國志·關張馬黃趙傳》。

史書用寥寥數筆寫道，劉備早年為平原相時，與關、張二人

“寢則同床，恩若兄弟”

。平日裡，關、張作為劉備的別部司馬（一種沒有正式編制的低階武官），恭敬地站在一旁當保鏢，後隨劉備輾轉各地，不避艱險。

在征戰天下的數十年間，劉、關、張幾度失散，幾度重逢，始終不離不棄，有著非同一般的君臣關係。這留給了後世極大的想象空間。

後人為三英傑虛構了桃園結義的情節，也在不斷豐富人物形象的過程中，使其實現了

“從人到神”

的轉變。

▲小說戲劇中的劉關張形象深入人心。圖源：影視劇照

拋開神化的因素，劉關張的發跡史本就是一段凡人的奮鬥史。

劉備的創業條件十分艱苦。

他出身寒微，父親早亡，與母親靠編草鞋、賣草蓆為生，平時除了做生意，就是在鄉里結交豪傑。儘管劉備有個漢室宗親的身份，但也沒有因此佔到多少便宜，甚至還有人懷疑他的皇族血統。

裴松之為《三國志》作注時就說

：“先主雖雲出自孝景，而世數悠遠，昭穆難明。”

昭穆制度是指宗法制規定下宗廟的輩次排列，如“始祖居中，左昭右穆”。“昭穆難明”就是說，劉備雖自稱是漢景帝之子中山靖王劉勝之後，但由於年代久遠，自祖父以上的世系不可考。

與劉備同時代的漢末群雄，如為曹魏奠定基業的曹操，父祖皆為朝中高官，他起兵時還有曹氏、夏侯氏等同族成員相助，孫權之父孫堅初起義軍時，手下也有孫靜、吳景等親戚集合的宗族子弟，而商販出身的劉備幾乎是白手起家。

東漢光和七年（184年），黃巾起義爆發，劉備在故鄉涿郡（今河北涿州）起兵勤王，同鄉的張飛以及來自河東解縣（今山西運城）的關羽投到其帳下。最早為劉備提供資助的是中山大商人張世平、蘇雙，他們為劉備提供了一筆資金，讓他用來集結兵眾。

張飛是劉備的涿郡老鄉，而關羽是從外地流亡到涿郡的亡命之徒。

正史在描寫平民出身的人物時，對其早年經歷往往著筆較少，《三國志》沒有記載關羽從解縣“亡命”的原因。

漢靈帝年間，河東遭到“白波賊”的襲擊，這夥賊寇多達十餘萬，接連攻破河東、太原、河內，關羽的故鄉解縣難免受到波及。

解縣位於今山西省西南部，坐擁河東鹽池，自古產鹽。當時，從河東通往涿郡有一條

鹽馬貿易路線

，關羽生逢戰亂，也許是憑藉解縣商人對這條商路的熟悉，才從河東流落到涿郡，與“好交結豪俠”的劉備相識。

支援劉備的商人張世平、蘇雙，來自地處涿郡與河東之間的商業重鎮中山，可能也是從這條貿易路線來到涿郡販馬。

▲從河東到涿郡的貿易路線可能是劉關張結緣的原因之一。圖源：中國歷史地圖集

史書沒有記述劉備與關羽、張飛相遇的過程，對後世小說中虛構的“桃園三結義”一事當然也隻字未提。

但《三國志·關張馬黃趙傳》提到，

“羽年長數歲，飛兄事之”

，關羽比張飛年長几歲，故張飛把關羽當作兄長一樣看待。

《三國志》記載，張飛表字益德，而不是小說演義裡採用的“翼德”。

古人取字，一般會與本名的涵義有所聯絡。“益德”的意思是不斷增加品德、奮發進取，與張飛的大名相對應，也符合漢代儒家的價值觀，但小說家大概是以為有羽翼才能騰飛，或是想讓其與關羽的名字相呼應，就將張飛的字改作“翼德”。

漢末三國有以兄弟相稱的風尚。

張飛對關羽以兄長之禮相待，而劉備、關羽也有各自的“兄弟”。

劉備15歲時，與遼西

公孫瓚

等人拜涿郡的名士盧植為師。劉備不怎麼愛讀書，平時“喜狗馬、音樂，美衣服”，但這段經歷不僅讓劉備混了個文憑，還讓他結識了日後的幽州軍閥公孫瓚。

劉備對公孫瓚“以兄事之”，後來劉備任高唐令時，高唐縣被盜賊攻破，劉備便跑去投奔公孫瓚。適逢董卓之亂，劉備跟著

“起軍從討董卓”

，這段經歷後來被改編成了“關羽溫酒斬華雄”“三英戰呂布”等故事，但歷史上的劉備可能只是隨公孫瓚進行一些策應性的行動，並沒有活躍於中原戰場。

▲歷史上，劉備拜公孫瓚為大哥。圖源：影視劇照

劉備的老大哥是公孫瓚，而關羽有個兄弟是

徐晃

。

關羽晚年水淹七軍，“威震華夏”，卻被孫權派兵偷襲，丟了荊州。此時，曹操派大將徐晃前往襄樊前線支援曹軍。

史載，關羽與徐晃

“宿相愛，遙共語，但說平生，不及軍事”

，多年來各為其主，卻時常保持聯絡。這段友誼大概始於建安五年（200年），關羽被迫委身曹營之時。

到了關羽暮年一戰，兩軍陣前，徐晃下馬宣佈軍令：“得關雲長頭，賞金千斤。”

關羽有些驚訝，指著徐晃說：“兄弟，你這說的是什麼話！”

徐晃答道：“此為國事。”他公私分明，不能放過關羽。

可見，漢末三國的英雄若是意氣相投，便會結為兄弟，史書雖無“桃園三結義”的記載，但

劉關張之間的兄弟情誼還是有跡可循的

。

站在後世角度看，三國是一個“造神”的時代。

《三國志》的作者陳壽是蜀漢舊臣，他在編撰這部“當代史”時，對關羽、張飛的評價是，

“皆稱萬人之敵，為世虎臣”

。

從關羽、張飛身處的東漢末年開始，“關張”的威名便已傳遍天下。

曹操的謀士程昱、郭嘉、劉曄等人都曾勸說曹操要多多提防關、張。孫吳的周瑜也說，關、張是“熊虎之將”，劉備有他們輔佐，一定不會甘心久居人下。

史書對關羽臨陣殺敵的描寫，最精彩的莫過於

“斬顏良”

。

建安五年（200年），反抗曹操的劉備軍被曹軍打散之後，關羽不知劉備下落，短暫依附於曹操帳下。

但曹操察覺關羽心神不定，似乎無久留之意，就派部下

張遼

前去探風聲。關羽見到張遼後，感嘆道：“我深切地知道曹公待我甚厚，但我身受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背叛他。我終究不會留下，等我報答完曹公後就離去。”

是年，曹操與袁紹展開大戰，袁紹派遣手下猛將顏良渡河進攻白馬（今河南滑縣東北）。曹操的謀士荀攸建議，可派兵在延津（今河南汲縣東）佯裝渡河，誘使袁紹分兵，之後曹軍突襲白馬，

“掩其不備，顏良可禽也”

。

袁紹看到曹軍的動向後，將一部分軍隊派去攻打延津，由顏良獨自領兵，包圍白馬。袁紹這邊也有一些智士。沮授當時就反對讓顏良獨自帶兵，他勸諫袁紹說：“顏良氣量狹小，雖然驍勇，但不可獨當一面。”但袁紹就是聽不進去。

於是，在袁軍分兵之後，曹操派關羽、張遼為先鋒，輕兵急進，奔襲白馬。關羽遠遠望見顏良的麾蓋，策馬殺到顏良面前，於萬眾之中刺死顏良，並斬下其首級。袁軍見關羽勢不可擋，四散奔逃，關羽就這樣解了白馬之圍。

▲關羽為曹操立下“斬顏良”之功。圖源：影視劇照

不過，之後的“誅文丑”不是關羽的功勞。

同年，袁紹派大將文丑進駐延津。此戰，文丑誤中曹軍“餌敵”之計，死於亂軍之中，並非關羽斬殺。

關羽陣斬顏良後，曹操上表請漢獻帝封其為

漢壽亭侯

，而關羽認為自己已經報答了曹操的恩情，便萌生去意。他打探到劉備的訊息後，將曹操的賞賜盡數封存，寫信告辭，投奔故主劉備。曹操的手下得知後，想要帶兵去追，曹操卻說：

“彼各為其主，勿追也。”

關羽的這段經歷，被後世認為是忠義的典範，但其實也離不開曹操的成全。

三國之後，“關、張”之名常被用來形容猛將。南北朝時，劉宋的薛安都、北魏的楊大眼、南陳的蕭摩訶等，在史書中都被稱為堪比“關、張”的武將，如薛安都、蕭摩訶都有在萬眾之中斬殺敵將的記載，時人便將類似事蹟看作關羽斬顏良的再現。

陳壽在《三國志》中說張飛

“雄壯威猛，亞於關羽”

，但是二人

“並有國士之風”

。張飛的風度體現在

“義釋嚴顏”

一事上。

劉備入益州後，派遣駐守南郡的張飛溯流而上，攻打巴郡（今重慶）。巴郡太守嚴顏認為劉備背信棄義，帶兵誓死抵抗，敗於張飛後被俘虜。

張飛呵斥嚴顏道：“我大軍已至，你為何不降，還敢帶兵反抗？”

嚴顏回答說：“你們真不像話，派兵侵奪我州疆土，我們這裡只有斷頭將軍，沒有投降的將軍！”

張飛大怒，命令左右將嚴顏拉下去斬首。嚴顏面不改色，說：“砍頭就砍頭，你憑什麼發怒！”張飛被嚴顏的豪壯氣概深深打動，將他釋放，拜為上賓。

▲張飛畫像。圖源：網路

三國也是一段由人創造的歷史，史書中的人物大都保留了多面的“人性”。

史書將關羽和張飛放在一起並論，也指出了他們各自的缺點：

“關羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”

關羽善待士卒，深得士兵愛戴，但他為人驕矜，對士大夫與同僚常不屑一顧。

《三國志》記載，建安十九年（214年），劉備入蜀作戰時，西涼名將

馬超

前來歸附。馬超也是一員猛將，劉備自然喜不自勝，立馬對他委以重任。

鎮守荊州的關羽聽說後，就給諸葛亮寫信，問他馬超此人的才能如何？

諸葛亮知道關羽

“護前”

，也就是逞強好勝，恥為人下，就給他回信，說：“馬孟起文武雙全，雄烈過人，為一世之傑，是秦末黥布、彭越之類的人才，可以與張益德並駕齊驅，但還比不上您美髯公的‘絕倫逸群’啊！”關羽收到信後，總算放下心，還把諸葛亮的信拿給別人看。

但關羽的傲氣並未就此收斂。

到了建安二十四年（219年），劉備已經攻下蜀地，並且在與曹操爭奪漢中時取得勝利。

劉備自稱

“漢中王”

，對部下論功行賞，武將方面，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍。其中，黃忠在奪取漢中時立下了大功。

當劉備的使者

費詩

到荊州授予關羽官印時，關羽發現黃忠的地位與自己一樣，不肯接受，還生氣地說，大丈夫怎能與老兵同列？

費詩只好安撫關羽說：“建立王業的主公，不能只用一樣的人。昔日蕭何、曹參和漢高祖是發小，而陳平、韓信是後來加入的亡命之人。論地位，韓信後來居上，也沒有聽說蕭何、曹參對此不滿。如今漢王因為一時的功勞封賞黃忠，但在他心中，黃忠豈能和君侯相比呢？況且漢王與您猶如一體，休慼與共，禍福同當，我認為君侯不應該如此計較。如果您不接受任命，我回去就是了，只是為您感到惋惜，怕您以後會後悔。”

關羽聽了費詩的話，才醒悟過來，接受任命，但此後依然心高氣傲。

劉備從不抑制關羽的負面性格，反而讓他的驕傲演變成了致命的弱點。

劉備進位漢中王的同年，關羽獨自率領荊州的大軍攻打襄、樊，起初進展順利，逼降於禁、斬殺龐德，一度

“威震華夏”

，就連許昌以南山林中的諸多盜賊也接受關羽號令，聲稱願為其幫手。

▲明·商喜《關羽擒將圖》。圖源：網路

不曾想，本與劉備結盟的

孫權

此時在背後捅了一刀，由吳將

呂蒙

率軍白衣渡江，偷襲荊州。

孫權與劉備在荊州這塊地盤的劃分上矛盾重重，聯盟幾次瀕臨破裂。孫權早已想要吞併荊州，關羽此次出兵北伐，最需要安撫的就是孫權。

可關羽與孫權偏偏水火不相容，孫權曾派人向關羽提出聯姻，關羽辱罵來使，不同意這門婚事。關羽北上襄、樊時，孫權說要出兵幫助關羽，實際上只想坐山觀虎鬥，關羽在攻打樊城時見孫權援軍遲遲未到，大罵“狢子敢爾”，說要等攻下樊城，就出兵討伐孫權。這些做法無疑堅定了孫權偷襲關羽的決心。

關羽對待自己人也十分傲慢。他出兵襄、樊時，留下南郡太守糜芳和將軍士仁留守後方。二人負責供應糧草，但是行動緩慢，關羽派人回去告訴他們：“回去之後，要狠狠懲罰你倆。”糜芳和士仁都是劉備的老部下，也被關羽嚇得恐懼不安，因此呂蒙的軍隊一到，他們就不戰而降了。

在曹操與孫權兩軍的夾擊下，關羽迅速潰敗，丟了性命，失了荊州。

張飛的性格缺點與關羽有些不同。

張飛“愛敬君子”，喜歡與士大夫打交道。劉備入蜀後，張飛特意前去拜訪名士

劉巴

，向他表示敬意。

劉巴卻一整晚都不搭理張飛，張飛回去後悶悶不樂，跟諸葛亮告狀。諸葛亮找到劉巴，說：“張飛雖是武人，但他十分仰慕足下。而今主公召集文武人才，成就一番大事業，足下雖然為人清高，但也請放低一些格調吧。”劉巴卻很任性，說，我不跟一介武夫交談。

這事情傳到東吳，就連江東的老臣張昭都為張飛抱不平，說劉巴心胸狹隘，不應該如此拒絕張飛。孫權卻說：“若是劉子初（劉巴字）隨波逐流，為了劉玄德而結交張益德，怎麼能稱為高士呢？”

張飛敬愛英雄，善待文士，卻

“暴而無恩”

，對手下士卒十分苛刻，經常鞭打部下。劉備提醒他說：“你刑殺太過，經常鞭打將士，還讓受過懲治的人留下你身邊，這會招來禍事。”

公元221年，劉備出兵伐吳，命張飛帶兵一萬，從閬中出兵與之會合。張飛的部隊剛要出發，其部將張達、範強因為被張飛鞭笞過，心懷怨憤，於是伺機報復，暗殺了張飛，並帶著他的首級，順江而下，前去投奔孫權。

張飛營中的都督發現後，送表告知劉備。劉備一看就嘆道：

“噫！飛死矣。”

▲張飛死於小人之手。圖源：影視劇照

作為君主的劉備，在史書中的形象比關羽、張飛複雜得多。

據張作耀《劉備傳》統計，劉備一生共經歷戰爭22次，勝利9次，失敗13次，其中由劉備親自督戰或指揮的戰爭17次，失敗9次。

在這些敗仗中，劉備有4次被打得妻離子散，赤壁之戰前，幾乎每次他佔據一塊地盤，沒過多久就一敗塗地，被迫逃亡。

《三國志》裴松之注引《九州春秋》記載，劉備投靠荊州的劉表時，由於長期寄人籬下，沒有騎馬打仗，大腿邊的的肥肉又長了起來。

有一次，劉備得到劉表的宴請，一起喝酒聊天，喝到一半，劉備起身上廁所，看到自己

“髀肉復生”

，不禁掉下眼淚。回到座位上後，劉備臉上還有淚痕，劉表問他，這是為何。

劉備說：“以前南征北戰，身不離鞍，髀［bì］肉皆消，而今不再騎馬，髀裡肉生。時光飛逝，年齡漸老，可我還沒有建功立業，因此感到悲傷啊！”

屢敗屢戰的劉備堪稱“勵志哥”，他大半生都在失敗，卻百折不撓，終於在奔波多年後，跨有荊、益二州，達到人生巔峰，但關羽大意失荊州後，劉備也在夷陵之戰遭遇人生最後一次失敗，不久後抑鬱而終。

這樣一位經歷過大喜大悲的人物，

擁有梟雄與仁君的兩面性

。

有別於小說演義中那個哭哭啼啼的形象，《三國志》中的劉備在早年就已經顯現出梟雄之姿。

劉備在平定黃巾軍時立有戰功，得了個安喜縣縣尉的小官。但是朝廷不久後頒佈新政策，要求清查遣散因軍功封官的官員。劉備主動去見郡中辦理此事的督郵，請求得免，這名督郵卻稱病不見，故意為難劉備。

此時劉備可能想，我是因為對朝廷有功才得到官職的，你不能這麼虧待我啊。劉備氣不過，抓起督郵，把他打了一頓，隨後把官印系在拴馬的柱子上，棄官而走。

由此可見，劉備雖出身低微，但絕不卑躬屈膝，後世小說將鞭打督郵的戲份安排給張飛，其實弱化了劉備的梟雄形象。

▲《歷代帝王圖》中的劉備形象。圖源：網路

劉備一生多次失敗，卻始終胸懷大志、深得人心，這是他的正面形象。

但他一旦到了危急時刻，就隨機應變，設法求生，因而多次易主。黃巾起義後，劉備先後投靠過公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表等勢力。劉備跳槽的次數，就連換了幾任老闆的呂布也難以相比，甚至呂布的部將都曾進言：

“劉備數反覆難養，宜早圖之。”

劉備反覆多變的個性，有可能來自他早年經商磨練的經歷，這種靈活應變的能力也曾救過他的命。

有一次，曹操與劉備品評時事。曹操突然對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹字）之徒，不足數也。”劉備當時正在吃飯，聽了曹操的話後，手中的筷子立即掉了下來。

《華陽國志·劉先主志》補充了細節，說那一刻，天空響起一陣雷聲。劉備就撿起筷子，對曹操說：“聖人言：‘迅雷風烈必變’，良以有也。一震之威，乃至於此也！”他就這樣打消了曹操的疑慮。

一生坎坷的劉備，不僅自己能吃苦，還能禮賢下士，善待人才，因此得到了關羽、張飛、趙雲等老部下的擁戴，後來又三顧茅廬（“先主遂詣亮，凡三往，乃見”），請諸葛亮出山，得到《隆中對》的戰略方針指點，逐漸逆襲。

但遇到與自己作對的人時，劉備往往表面上心平氣和，背地裡卻暗藏殺機。

益州名士

彭羕

投靠劉備後，經常口出狂言，後來因挑撥馬超，被馬超告發，劉備直接就給彭羕判了個死刑。

劉璋的部下

張裕

在一次宴會上，當眾用“潞涿君”一詞來譏諷劉備沒有鬍子。劉備入主益州後，沒有立馬找他算賬，仍任命張裕為益州後部司馬，後來找了個理由將他處死，並暴屍街頭。

攻下漢中後，劉巴和

雍茂

勸劉備緩稱帝，劉備竟找藉口殺了雍茂，嚇得劉巴從此不敢多說話。

還有人認為，劉備臨終託孤也是帶有權術的陰謀。

一方面，他將蜀漢朝政託付給諸葛亮，同時又以

李嚴

為副，使他“為中都護，統內外軍事，留鎮永安”，以此來牽制諸葛亮，避免大臣權力過度集中。

另一方面，劉備又對諸葛亮推心置腹，臨終時對孔明說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”

諸葛亮被劉備的話深深感動，毫無怨言地接受了劉備託孤，並滿含熱淚，在榻前立下誓言：

“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”

劉備總算放心地閉上疲憊的雙眼，諸葛亮也不辜負劉備所託，此後為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已。

隨著歷史的變化，劉關張在去世後的一千多年間，走上了被“神化”的道路。

三人中最早擁有祠廟的人是張飛。

張飛遇害後不久，他生前所鎮守的巴西一帶就有百姓為他建造廟宇。宋代曾鞏在巴蜀寫的《桓侯廟記》說：“州之東有張候之冢，至今千有餘年，而廟祀不廢。”桓侯是張飛被蜀漢追封的諡號。

當地老百姓出於對張飛的崇拜或同情，為他建起了廟宇。

作為蜀漢開創者的漢昭烈帝劉備，其惠陵在成都武侯祠之右，風頭卻被諸葛亮搶了，人們似乎更懷念治蜀有功的諸葛丞相，而非君主劉備。直到唐朝末年，劉備的故鄉涿縣才立起了昭烈廟。

這是因為唐末風雨飄搖，忠義精神成為統治者推崇的道德。平生以漢室忠臣自居的劉備，就這樣成了忠義的標杆，被當成英雄崇拜。

▲成都武侯祠。圖源：圖蟲創意

關羽被“神化”的過程，比劉備、張飛更加源遠流長。

關羽被孫吳殺害後，荊州一帶的百姓起初把他當成厲鬼、惡神進行祭拜，原因是唯恐冤鬼作祟，危害鄉里。

到了隋代，著名高僧、天台宗創始人智顗晚年來到荊州一帶傳佈佛法，瞭解到關羽的生平事蹟和死後的傳聞。

智顗很有創新性思維。為了發展當地信眾，他想了個辦法，告訴眾人說，關羽、關平父子顯靈了，在夢裡請求他在玉泉山建座廟。於是，關羽便被收編為佛教的“伽藍護法”。

當地人一聽，關羽都被“鎮住”了，於是紛紛投入佛門。

之後，道教也發現了關羽這個IP的價值。

宋代皇帝普遍信奉道教，道士們便編造了關羽在解州鹽池降妖的神話。因為解州一帶是關羽的故鄉，這個故事一經推出就很有市場，得到百姓擁護。

宋徽宗在位時，內憂外患頻仍，需要擺出一個忠義雙全的英雄人物來自我安慰，便封關羽為“忠惠公”，後來一路封到“武安王”。

宋元之後，劉關張“桃園結義”的故事也漸漸成型。人們讓三英傑在故事中突破君臣界限，成為異姓兄弟。

隨著小說《三國演義》的流行，明朝重修昭烈廟，廟中塑像配以關羽、張飛，而且

“像不君臣坐立，而兄弟列”

，三人神像並列，在香火繚繞之中接受後世的祭拜。

更有意思的，劉關張後來被奉為各行各業的行業神。編織業供奉劉備，屠宰業供奉張飛，而關羽不僅是金、皮革、豆腐等幾十個行業的行業神，更是“武財神”。

明清兩代是關羽崇拜的極盛時期。

明朝讓關羽替代姜子牙，成為國家武神，還給關羽上了個尊號——三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，從此，關帝的地位“至尊無上”。

清軍入關後，延續明朝對關羽的祀奉。同時，清朝統治者看到南宋岳飛的廟遍佈天下，而岳飛最大的功績便是抵禦女真南侵，於是他們進一步抬高關羽的地位，讓關羽榮升為與孔子平分秋色的

“武聖人”

，企圖以此蓋過岳飛的名聲。

▲荊州關帝廟。圖源：圖蟲創意

統治者讚賞關羽的“忠”，而民間推崇關羽的“義”。

劉、關、張在民間成了秘密結社供奉的神祗，尤其是關羽，明末清初的天地會拜他，近代以後，青、洪兩幫還是拜他。

廟堂祭祀，江湖尊崇，一個雜糅了歷史與傳說的“關二爺”形象成為忠義的象徵，劉關張也成了兄弟義氣的代名詞。

人創造歷史，也創造神話，而神話中往往寄託了對映現實的幻象。

參考文獻：

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