丘處機曾在隴縣龍門洞修煉6年，他跟這裡有解不開的情緣

文·段宏剛

道教作為中國土生土長的宗教，在中國源遠流長，發源於春秋戰國時期，以黃帝、老子的“道家思想”作為理論根據，進一步揉合方術，最終衍化成宗教形式，成為中國傳統文化不可分割的一部分。

道教以“道”作為最高信仰，認為“道”是宇宙萬物生成的本源，也是維護萬物正常執行的法則，更是掌控萬物生死存亡的基礎。世間萬物皆有“道”，長存於天地之間，接近於自然法則。“道”無形卻蘊含無窮無盡的能量，超越了所有世俗生活的經驗。

在發展過程中，道教不斷吸收儒家的入世思想，在追求“修身養性”的同時，對“濟世救人”同樣很看重，因此，歷史上傑出的道士通常兼有多種身份，精通多種技藝，他們不是在修身養性的路上，就是如士大夫或俠客那樣，行走在濟世救人、救國救民的路上。

歷史上，這類道士很多很多，如張道陵、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、王重陽、丘處機，等等。

跟所有宗教一樣，發展到一定程度，總會從主幹衍生出許多枝杈。道教經歷隋唐時期的高速發展後，到宋元時期，已經衍生出許多門派，主要有全真教，茅山教，靈寶教，正一教，淨明教。

全真教由“北五祖（王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一”的陝西咸陽人士王重陽（1113年——1170年）在山東寧海創立，武俠小說描述為在陝西終南山建立。

丘處機（1148年——1227年）生活在南宋末年跟金朝、蒙古帝國對峙的戰亂年代，是王重陽的七大高徒之一，道號長春子，山東棲霞人士，是歷史上有名的道士、思想家、文學家和醫藥學家。王重陽去山東寧海修煉時，丘處機正好19歲，兩人很投緣，便拜在其門下。

丘處機對道教的最大貢獻，無非是從全真教的基礎上又建立了“龍門派”，對道教的繼承和振興居功至偉。同時，他還是一位俠義之士，在晚年曾勸告成吉思汗放下屠刀，“一言止殺救蒼生”的故事被傳為美談。另外，他有《長春祖師語錄》、《大丹直指》、《磻溪集》、《攝生訊息論》等著作傳世，尤其《大丹直指》一書，非常系統地介紹了全真教內丹修煉法的奧秘，理論博大精深，被歷代稱頌，是中國道教經典著作之一。

丘處機建立“全真教龍門派”的地方在我的家鄉——陝西寶雞市隴縣西北方的景福山上。景福山又叫龍門山或龍門洞，被譽為“道教全真派龍門祖庭”，在道教文化裡有很高地位，也是中國道教名山之一。

1170年春，王重陽在河南開封仙逝，為了讓師父葉落歸根，丘處機和其他師兄弟於1172年把師父靈骨遷到終南山安葬。

了卻心事後，丘處機於1174年初秋，從終南山一路向西，來到寶雞境內的磻溪，看到這裡山清水秀，清幽安靜，決定在這裡修煉。

在磻溪潛修7年後，丘處機又沿著千河河道，慕名來到龍門山修煉6年。在這裡他深居簡出，虔誠悟道，每天過著“煙火俱無，簞瓢不置”、“破衲重披，寒空獨坐”、“靜思忘念，密考丹經”的生活，物質生活雖然很清苦，但在精神上得到極大昇華，頓悟了許多養生學和道學上的困惑。同時，他虛心向當地名士學習，文化積累日漸豐厚，為他以後著書立作奠定了堅實基礎。

龍門洞以奇崛險峻而著稱，境內溝壑縱橫，層巒疊嶂，幽泉怪石遍佈其中，宛如人間仙境，共有36個洞窟和24個水潭。從丘處機開始，道教徒根據這裡的自然地貌依山傍水，修建宮廟，樹碑立塔，許多廟宇修建在懸崖峭壁之上，呈懸空狀，要想走進廟宇，必須藉助棧道和鐵索方可爬上去，這對遊人來說，是極大地挑戰。

如果攀上山頂，則能感受到“一覽眾山小”的盛景。如今的龍門洞，是自然景觀、文化景觀、歷史景觀相結合的風景勝地，也是中國有名的懸空廟宇之一。