恩榮門坊雕飾，造型美觀而富有氣勢！

謝氏家族作為當地有名的科舉世家，從其族譜可看出，謝氏一族大多透過科舉進入官宦隊伍，於明代進入全盛時期併成為當地的名門望族。根據《祁門縣誌·選舉志》，明清兩代祁門謝氏共有157名中舉的人，共30餘人居七品以上的官位。祁門謝氏大院內曾出過7名進士。宋代理學大儒謝璡和明代雲南巡撫謝存仁便是其中的代表人物。

作為當地望族，祁門謝氏歷史悠久，從金吾大將軍謝詮遷到祁門至今，不斷地發揮著自己的歷史作用。謝氏家族好讀書，也有隱居的喜好。因此，漁樵耕讀是他們熱衷的生活。祁門謝氏素來崇尚儒學，對教育十分重視，因此在當地建造了許多較著名的書院。所謂“父志通道府君親賢右文，嘗捐資修建邑庫文廟，有功吾儒者”，這樣的舉動提高了當地教育環境的質量，也促進了教育的發展，為謝氏子弟乃至當地的學子參與學術提供了重要的平臺。

整個恩榮門坊的雕飾，各個形象精巧，造型美觀而富有氣勢。門坊體現了幾個裝飾特徵。第一是點線面的使用，在恩榮門坊的雕刻影象中，大多是祥瑞動物與植物紋樣的有機結合。在佈局上，也使用了對稱方式。徽州人認為雙數代表著和諧平衡，在心理上也更有一種秩序感。第二是對形象的精簡提煉，門坊雕刻所使用的透雕技藝繁複，雕刻工匠在形象的塑造上精簡地提煉出主體物的主要特徵。工匠在雕刻仙鶴時主要提煉了仙鶴振翅的仙態，突出了仙鶴造型的靈動感。

作為徽州的一項傳統雕刻藝術，雙面恩榮門坊蘊含獨特的審美意蘊，從中更能體現當地的傳統文化內涵。門坊中每一個形象的內涵，都採用了象徵、寓意的手法，這是體現傳統文化的重要方式。恩榮門坊在所有內容和題材的選擇上，都有一定程度的教化性和象徵性，都包含著深厚的文化核心。徽州人深受新安理學的影響，他們將朱熹的儒學視為經典，所以門坊的建造也帶有與之相關的深意。

徽州的文化內涵也在門坊的建造中變得更加深厚。所謂“淡然無極而眾美從之”，這一點在恩榮門坊中明顯地展現了出來。雙面恩榮門坊採用徽州傳統燒雕技藝，是徽州工匠在這一時期新創的手法，他們先將雕刻內容設計雕刻好，再進行燒製。這種雕刻工藝，打破了傳統印模工藝的侷限性，使得創作的題材不再受到侷限，創作者可以創作出更為生動的形象。

恩榮門坊的雙面雕刻圖案精美，燒製工藝和用料也十分講究，特殊的燒製工藝將水磨青磚燒製得色澤純青。門坊上每一幅影象都有雕刻工匠對於物體深淺、位置的把握。該特殊的燒雕技藝，使得建造工匠可以進行自由創作，圖案的裝飾也使得形象更為靈動。此外，雕刻工匠在雕刻中多采用散點透視的方法，它可以使得觀賞者在觀賞的時候不受限制。在恩榮門坊中，觀者可以從各個角度欣賞栩栩如生的鯉魚、氣勢雄壯的獅子以及報喜的喜鵲等。

總而言之，門坊雖是官僚權貴用以炫耀的建築，但是它本身也是雕刻工匠高超技藝以及文化智慧的結晶。其生動細緻的雕刻形象加上特定的文化內涵，不管是技術還是藝術，或者從各個形象的造型到裝飾紋樣，都有其獨特的內涵，都體現了傳統文化的重要意義。徽州磚雕植根於中華文化，依託當地的自然環境和徽州經濟的發展，迸發著蓬勃生機。