大清皇陵秘史：傳說中乾隆帝的香妃之謎

容妃（香妃）之謎。乾隆帝的容妃就是傳說的香妃，死後葬在了河北省遵化市境內的清東陵裕陵妃園寢內，現在基本在史學界達成了共識。裕陵妃園寢和容妃地宮已對外開放多年，但容妃其人及其墓至今仍有許多的不解之謎。入宮時是否已婚。容妃生於雍正十二年九月十五日（1734年10月11日），她是在乾隆二十五年（1760年）二月進入皇宮的，當時她已經27虛歲了。不用說在當時早婚的時代，就是在提倡晚婚的今天，27歲也是大齡女子，屬於晚婚了。那容妃入宮之前結過婚沒有？如果結過婚她的丈夫是誰？在她入宮時，是與丈夫離婚了，還是丈夫死了？如果是離婚，原因是什麼？如果入宮以前沒結過婚，為什麼27歲了還不結婚？有槨無棺。

1979年10月6日清東陵文物管理處組成了一個六人小組，對容妃地宮進行了探視，在鑽入地金券後發現，安放在石制的棺床上的只是一具空槨，沒有內棺。為什麼有槨無棺？難道是盜墓賊把內棺偷走了嗎？盜墓賊是衝著盜寶想發財才盜墓的，絕不會把內棺盜走的。再者，想把內棺盜走，就得把槨蓋開啟，才能將內棺完整取出。透過對外槨觀察，槨蓋根本就沒開啟過，槨蓋口縫處漆飾得完好無損，只是在槨的右幫上（現在所看到的東側）有一個長175cm、寬60cm的盜洞。難道是從這個盜洞將內棺盜走了？那隻能將內棺砍壞散，難度很大。無論從哪個角度上講盜墓賊也不會將內棺盜走。那為什麼沒有內棺呢？

這很可能與容妃的伊斯蘭教信仰有關。據筆者所知，信奉伊斯蘭教的人去世後均不用棺木，而是用白布裹遺體，然後直接葬入墓穴內。維吾爾族人信奉伊斯蘭教，自然也不用棺木。據任一飛、雅森·吾守爾著的《維吾爾》一書介紹，維吾爾族人死了，男性包白布三塊，女由此性包白布五塊，再將遺體直接放入墓穴。乾隆皇帝一向尊重容妃的民族習慣和宗教信仰，容妃入宮後，允許她穿本民族的服裝，還專門給她配備了回族廚師。在賞賜妃嬪食物時，乾隆帝也總是考慮到容妃的宗教信仰，從不賞給她伊斯蘭教禁用的食品。由此可以推想，在容妃的飾終典禮上，乾隆帝也一定會盡量尊重其宗教信仰和民族傳統習慣的。

在這種情況下，乾隆皇帝很可能採取了一種折中方法：表面上容妃地宮棺槨上的阿拉伯文字仍按照大清皇家的喪葬制度，但在具體處理上，不用內棺而只用外槨。這樣既維護了皇家的尊嚴，又尊重了容妃的民族習慣和宗教信仰，可謂兩全其美。當然，這只是分析和推斷，還有待於專家學者們的進一步研究考證，也有待於文字檔案的證實。地宮內哈達上的文字。在容妃地宮出土的文物中，有一件黃地暗花八寶花綾哈達。容妃地宮出土的哈達殘片殘片，機頭上織有一種奇特的文字。無人能夠識別。直到現在，這一文字之謎也未解開。容妃的畫像。目前流傳在社會上的容妃單人半身畫像有四種。一幅是穿著滿族紅上衣，手戴兩副鐲子，耳戴墜子，左手放在桌面上，面部秀俊美的旗裝像。這幅像目前在社會上流傳最廣，影響最大。

第二幅是頂盔貫甲，手握鋼刀，英姿颯爽的戎裝像。第三幅是頭戴涼帽、一手挎花籃，一手持花鏟，坐在山石上，一副悠閒自得神態的洋裝像。第四幅是吉服像。據孟森教授考證，這幅吉服像是太倉陸夫人在清東陵裕陵妃園寢大殿內拍攝的，清宮檔案也證實了東陵也確有容妃畫像。這幅吉服像的畫法、服飾、神態等與清宮所藏的“心寫治平”畫卷上的妃嬪是一樣的。

前三幅畫像都只能說是傳說的容妃像，沒有準確的依據，第四幅吉服像還比較可信。據清宮檔案記載，這幅吉服像在1925年已被馬蘭鎮總兵張之慶攜入總兵衙門，後來不知去向。有的說這幅像落到了孫殿英手中，後來他行賄，送給了宋美玲這種說法真偽難辨。如今這幅畫像仍不知所蹤。既然裕陵妃園寢有容妃的畫像，也就應該有其他子的畫像。筆者從事清陵研究30多年，尤其對東陵更為熟悉，從未聽說妃園寢大殿內藏有妃子畫像的記載，也從來未聽說過在祭祀時，張掛妃子的畫像。

可是清宮檔案清楚地記載著容妃的畫像被張之慶攜入了他的總兵衙門，這究竟是怎麼回事？目前還沒有很好的解釋。惇妃打死宮女之謎。乾隆四十三年（1778年）十一月初七，在西六宮的翊坤宮裡發生了一件宮女被打死的人命案。這件事引起了68歲的乾隆帝的高度重視，案發的第二天，乾隆帝就對這件事做了處理。打死宮女的元兇。打死宮女的元兇就是翊坤宮的主人惇妃。

惇妃何許人也？她為什麼膽敢在光天化日之下打死人？惇妃在乾隆帝的晚年是一位炙手可熱的人物。惇妃，汪氏，滿洲鑲白旗，是都統四格的女。乾隆十一年（1746年），汪氏才出生，她比乾隆帝小35歲。18歲入宮，那時乾隆帝已經是53歲的老皇帝了。汪氏初入宮被封為永常在，以後又晉封為永貴人。乾隆三十年（1771年）十月晉封為惇嬪，過了三年又晉封為惇妃。由於妃年輕、漂亮，又會逢迎，成了乾隆帝晚年最受寵愛的妃子。