金石書法研究與創作系列展之三——篆書廿九品新探（一）

主辦單位

中國國家畫院

國家圖書館

承辦單位

中國國家畫院書法篆刻所

北京市文物交流中心

國家圖書館展覽部

中國書畫收藏家協會金石碑帖研究委員會

協辦單位

中國國家畫院資訊中心

《中國美術報》社

展出時間

2022年８月16日—2022年8月31日

開幕式

2022年8月17日15：00在中國國家畫院美術館舉行

展覽場館

中國國家畫院美術館

國家典籍博物館（北京中關村南大街33號國家圖書館內）

前 言

金石碑刻拓本是存續中國典籍文字與書法藝術的重要載體之一，透過對拓本的解讀，使我們不僅不能對經典性的金石碑刻書法隨心所欲地進行“虛幻”處理，而且，隨著文化環境的轉變性要求，書法的藝術性在當代得以突顯。書法在當代的“新變”來源於我們這個時代賦予的文化態度，來源於我們對金石碑刻經典的尊重和繼承，以及緣之所引發的一系列與創作相關的筆法、字法、篇章布白、風格樣式、審美標準與情感等問題。

現實中，當代書法被“嫁接”在多元的文化語境中，對之品鑑和解釋普遍模糊而缺乏細節。書法的差別性在當代的影像呈現，或是趨於建立在傳統帖學基礎上的“家族類似”；或是拋棄一切經典性參考的“標新立異”；從發展的眼光來看，書法客觀世界的秩序和權力架構在此被顛覆和凌亂了。比如很難評價一個當代的書法流派或者代表性人物作品的孰優孰劣，大家彼此在情感支配下，公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是。

之所以如此，是我們在漸行漸遠了傳統的審美價值評判體系的同時，沒有構建出新的審美價值評判體系而產生的一種紛亂局面。這使我們傳統的書法審美標準在差異性的當代審美結構中遁於無形，也使我們用眼睛和心靈所構建的無論是傳統的或當代書法視覺秩序瞬間坍塌。雖然有一千個理由可以讓一張作品看起來更像“書法”，然而當代書法的創新性表現在此不能獲得一種有效的理論支援和價值依據，那麼我們當下書法創作的真實成就可能會受到後人的質疑。如果 “真實”在此缺席，我們就沒有必要很認真地討論什麼是書法，書法是什麼的問題了，它完全可以脫離筆法與字法，脫離傳統與現代的思想觀念，形成了一種利用筆、墨、紙的物理狀態，擬真性的利用書法影象的指涉關係，遊離其外的形成許多種“字像”，你可以認為這是一種書法精神上的自由自在、一種創新，也可以不屑一顧的評判其所有的行為及其創作是偽的。因此，當代書法新局面的開展，需要我們從理論觀念上對創作作出分類評判，構築以“品”之定位的審美體系。

“品”是中國古典美學和傳統文藝理論的重要範疇，作為一種普遍的評論方法和現象在傳統文藝理論中有著廣泛的使用，是具有傳統文化底蘊和民族特色的審美評論正規化。在審美和藝術評論中，“品”既指包括感受、體味、析辯、反思在內的品評，又指對所評之作品應有的範圍性的品類和價值性，給出品級的確定，總之是對作品進行屬性、風格及其高下優劣的劃分和研究，透過“品”確立當代書法創作的理想正規化和代表人物。2020年，我們從金石銘刻書法研究入手，策劃了“緣於影象背景的社會和藝術·金石書法研究與創作”年度系列展之“漢隸十二品新探”， 2021年的“三國兩晉南北朝刻石三十品新探”。

今年的“篆書廿九品新探”由中國國家畫院和國家圖書館主辦，中國國家畫院書法篆刻所、北京市文物交流中心、國家圖書館展覽部承辦，中國書畫收藏家協會碑帖研究委員會協辦。這次展覽選取了商代甲骨文、先秦金文、兩漢以及唐宋篆書刻石100餘件（套），展覽作品經過清代、民國以及建國前後的名人收藏、題跋和鈐印，具體包括劉喜海（燕庭）、陳介琪（簠齋）、吳大澂、陳寶琛（澂秋館）、費念慈、溥倫（延鴻閣）、吳雲（平齋）、羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、周進（季木）、王瓘（孝禹）、楊紹儁、柯昌泗、李國松、端方（陶齋）、姚華（蓮花盦）、方若、容庚、羅復堪、邵章、邵銳、陸和九、曾毅公、唐蘭（立庵）、唐復年、馮汝玠、孫伯恆、周康元（希丁）等。本次展覽同時徵集和特邀當代書家對這些古蹟進行臨摹和創作，共計120件作品，我們有理由相信，2022年8月15日—8月30日在中國國家畫院美術館、國家典籍博物館同時展出的“篆書廿九品新探”，會引起社會深度的關注。

“篆書廿九品”這一新名稱的醞釀和提出，旨在繼承和發揚中國傳統藝術精神，反對在既往的美學經驗上駐足不前，透過這種重塑經典的理想，提倡另一種平等的價值取得，即對篆書，尤其是對許多新出土的篆書作品進行新的詮釋和新經典化的實現。

中國國家畫院書法篆刻所

2022年7月15日

拓本 商周

❖ 《商·大龜板》

❖ 《商·大龜板》（區域性）

此拓本為近代“甲骨四堂”之彥堂（又作雁堂）董作賓舊藏，正面拓本左下有董作賓題記一行“廿五年八月小屯出，有填色腹甲，賓記”。董作賓，號平廬，生於河南南陽。1928年至1934年曾八次主持、參與殷墟發掘。其主編《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》，為考察甲骨的出土情形，甲骨與其他遺物及遺蹟的關係，提供了可靠的資料，造詣深湛，有功學術。1931年著《大龜四版考釋》，首提由“貞人”推斷甲骨文之時代。之後又有《甲骨文斷代研究例》，詳論甲骨斷代為五期：盤庚、武丁時期；祖庚、祖甲時期；廩辛、康丁時期；武乙、文丁時期；帝乙、帝辛時期。有彥堂先生所題“有填色腹甲”。是知此實為商代晚期重大國事之卜辭也。

❖ 《商·牛胛骨》

❖ 《商·牛胛骨》（區域性）

此拓本存牛胛三塊。左下鈐印：女史姚湘雲拓（朱）。北京市文物交流中心提供。

❖ 《甲骨文攈》

❖ 《甲骨文攈》（區域性）

此為曾毅公手繪版式之《甲骨文攈·喆廠藏拓》原冊原拓126片選頁，落墨精謹，字口細銳，手撫紙面，尚有刃利劃膚之感，實屬罕見。曾毅公是我國著名的甲骨學家、金石學家、敦煌學家，畢生從事甲骨、敦煌和石刻文獻研究，從其遊者亦眾，如李學勤，並同曾公在中國科學院考古研究所參加《殷虛文字綴合》。曾毅公著有《甲骨地方名通檢》《甲骨綴存》《殷墟書契續編校記》《齊匋存石刻考工錄》以及參與和主持編纂《敦煌變文集》《房山題記彙編》《北京圖書館藏北京石刻拓片目錄》等數十種著作。尤其是在甲骨文綴合研究方面貢獻巨大，在甲骨學史上佔有重要地位。胡厚宣在“大陸現藏之甲骨文字”中提到《甲骨文攈》“此四冊中既有拓本又有摹本還有照片兩版，及被合集組剪去後又被合集補編剪去一些，單就孤本來講，我們急需對文攗進行搶救性保護，修復、整理研究並著錄出版”。

❖ 《商·甲骨文》

這組甲骨拓片的甲骨原件主要為山東省博物館收藏，兼有上海博物館、北京圖書館等單位的藏品共35片，皆為早期殷墟出土甲骨。拓本35件，輯選9件。

❖ 《商·大於戈·祖日乙戈·大祖日己戈》

❖ 《西周·散氏盤》

❖ 《西周·散氏盤》（區域性）

散氏盤又稱夨人盤。青銅器斷代上一般將散氏盤定為西周晚期（厲王）器物。清乾隆年間出土於陝西鳳翔（今寶雞市鳳翔區），現藏於臺北故宮博物院。盤內底部鑄有銘文19行、357字。內容記述夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。此拓本為民國時期故宮博物院傳拓。左下鈐印：故宮博物院古物館傳拓金石文字之記（朱）。

❖ 《西周·毛公鼎》

❖ 《西周·毛公鼎》（區域性）

毛公鼎為西周晚期青銅器，因作器者“毛公”而得名，清道光二十三年（1843）出土於陝西岐山，陳介祺舊藏，現藏於臺北故宮博物院。高53。8、腹深27。2、口徑47釐米，重34。7公斤。口飾重環紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。銘文的筆法圓潤精嚴，線條渾凝拙樸，用筆以中鋒裹毫為主。毛公鼎銘文長度接近500字此拓本有陳陔鈐印。陳陔為陳介祺之孫，其將家藏的毛公鼎售與端方。拓本鈐印：陳陔拓先藏金石文字（白）、壹心慎事（白）、簠齋藏三代器（白）、有容室（白，大小各一）等。北京市文物交流中心提供。

❖《西周·大盂鼎》

❖ 《西周·大盂鼎》（區域性）

大盂鼎為西周康王時器物。清道光初年出土於陝西岐山禮村。潘祖蔭舊藏，現藏中國國家博物館。原器內壁鑄銘文291字。書風凝重瑰麗、章法質樸，筆畫方圓兼備，周金文書法之上品。此拓本上方存民國間方若題跋，鈐印：方藥雨（朱）。北京市文物交流中心提供。

❖《西周·大克鼎》

❖ 《西周·大克鼎》（區域性）

大克鼎為西周晚期前段（孝王）時器物，清光緒十六年（1836）出土於陝西扶風法門寺任家村，現藏上海博物館。器內壁一側鑄銘290字。銘文字形方整、行列嚴整、筆畫飽滿圓潤、舒展流暢、是金文書風由早期雄渾轉向婉約典雅的代表。此拓本右下方鈐印：上海市文物管理委員會傳拓（朱）。

❖ 《西周·虢季子白盤》

❖ 《西周·虢季子白盤》（區域性）

虢季子白盤為西周宣王器物。傳道光年間出土於陝西寶雞，現藏中國國家博物館。器內底鑄銘文111字。此拓本左下鈐小印：虢盤主人（朱），右下角鈐印：陶齋所得（朱）。拓本上詩堂有近代山東藏家王鴻燾釋文及跋，述此器出土及流傳，鈐印：王鴻燾（朱）。

❖ 《西周·曶鼎》

曶鼎為西周中期器物。制鼎人名曶，故又名曶鼎。據清阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》載，最初為畢沅得於西安。原器早匿，僅有銘文拓本傳世。北京市交流中心提供。

當代創作（一）

（以年齡為序）