在山西博物院，驚喜地發現五臺山佛光寺的佛像精品

每到一省的省城，我總是要去省博物館看一看，一省的歷史精華，往往就在一省的博物館內。

而山西博物院，在國內絕對算高水準的，因為稱得上博物“院”的省博物館，本身並不多。

山西博物院不但文物數量全國第一，而且精品極多，如國家寶藏介紹的“侯馬金代董氏墓戲甬”“木板漆畫”“侯馬盟書”還有院徽原型“鳥樽”，鎮館之寶“龍型觥”“刖人守囿車”等文物更是精品中的精品。

這裡說一下司馬金龍墓出土的“木板漆畫”真跡，聽說每年只在春節展覽幾天，其他時間是仿製品代替。不過老鄭在大同博物館，已看過了三塊木板漆畫真跡。

順便說一下，大同博物館也是很牛的。

一般而言，參觀一個博物館，短短3小時，根本消化不了多少的，我也只是初步建立了一個三晉文化的歷史框架，還是很膚淺的。回去買幾本書，好好補一補春秋戰國這一塊短板。

由於本人對佛文化的興趣，我把參觀的重點放到“

佛風遺韻

”這個專題上。

在博物院裡，有一個好處是，我們可近距離地觀察文物，凝視這些古代的佛教雕塑精品。

曾幾何起，佛風吹拂三晉之地，表裡山河遺韻遍地。這裡既有巨大的雲岡石窟造像，也有隱於鄉野古剎的佛像。千年的風霜，難以剝泐空靈的笑容；世道的變遷，豈能磨滅悲憫的情懷呢？

佛教沿著絲綢之路，從兩漢之際傳入中國後，在山西大同拐了一個彎，經王朝顯貴們的推崇，開始往中原大地熾烈傳播，到隋唐時，達到極盛。

因此，山西是佛教的聖地，五臺山的青廟黃廟濟濟共處，那些氣勢恢宏的寺廟群，就是佐證。

與之相應的，是歷代佛教藝術發展迅速，佛教作為中國雕塑藝術創作的主要題材，歷時漫長，精品迭現。至今，石雕和彩塑佛像，金銅造像，經久不衰。

佛風遺韻的專題陳列，分為三部分：北朝風貌，盛唐氣度，人間情懷。

我們沿著順序租，能感覺到早期佛教雕塑藝術外來風格濃郁。北朝至唐，民族風格日益明顯。唐以後又逐漸走向世俗化。

演變的過程，可以形象地感受到，來自異域的宗教與哲學，是如何被漢文化吸收改造，逐步融入中國人的思想和生活的。

菩薩立像

圖為來自唐代的菩薩立像，從山西省太谷縣白城村廣化寺徵集，作品高112釐米，寬52釐米，厚40釐米。

作品為砂石質，此尊造像是唐代菩薩造像中的經典之作。

我們可以看到菩薩的身體結構合理，肌體豐腴柔和而具有曲線美，腹下至腰際有明朗的弧線，肌肉線條勻稱優雅。頸佩串珠如意形項圈，身披綬帶，綬帶成兩股斜披於胸前，下著裳，衣紋褶皺繁複流曲，裙似濡溼般貼於軀幹。跣足立於扁圓石座之上。

無論是其“S”型的結構造型，還是近裸的上身塑造，以及傳神的衣紋處理，雖然斷臂，但我們依然可以想象，猶如東方維納斯之美，充分彰顯了唐代相容幷蓄開放進取的時代氣息。

白石彩繪文殊騎獅像

圖為白石彩繪文殊騎獅像，來自五臺山佛光寺，唐代精品。

文殊菩薩的形象，通常是騎乘獅子，手持慧劍，比喻以獅吼威風震懾魔怨之意，表示以大智慧大威德降伏外道。

雕塑為漢白玉質，高108釐米，文殊菩薩半跏趺坐於獅背上的蓮花座上，袒胸，肌肉線條勻稱優美，身佩瓔珞，下著裙，衣紋繁複略顯厚實，雙臂及頭部缺失。座下矮柱連線獅子背上；獅子昂首闊步，壯健雄偉，張口作怒吼狀，更襯托了菩薩的安詳持重。獅旁獅奴，頭及手臂已缺失。

老鄭驚喜地發現，這裡有許多來佛光寺的佛像，以下幾張圖，皆來自五臺山佛光寺。

白石力士像殘軀

透過這些或豐腴健美、或優雅自然的時代特色佛教造像中，我們依稀看到氣度恢宏的大唐風貌，感悟海納百川、開放進取的大唐精神。成就了中國佛教藝術史上最輝煌的篇章。

離開山西博物院已經下午3點了，“山西是個好地方”，這個好，我想其中一個好，肯定是山西文化底蘊，極為深厚。這是我走出山西博物館後的感嘆。

另，由於博物院內無法帶三腳架，部分畫面可能比較虛，在此抱歉。

鄭在山西