扎賚特神山故事-內蒙古印象

扎賚特的神山，蒙古族語叫博格多敖拉，座

落在興安盟扎賚特旗的巴彥烏蘭，

相對高度

300——400米，主峰海拔858。8米， 南北長20公里，東西寬13公里。

為

大興安嶺的餘脈，獨立山峰。

神山的由來充滿了傳奇色彩，神山在元代和明朝和清前期期叫朵雲溫都兒，溫都兒在蒙語種是山的意思，就是說神山原名朵雲山，到清乾隆年間被尊稱為烏力吉朝格圖敖拉，藏語稱拉喜扎力布，意為吉祥的神，在日常的種因為要避諱神的名字，又稱為博格多敖拉，漢語為神山之意。

神山構成是花崗岩為主，土石間錯，遠處遙望，山體為青藍色，深谷高峰，

嵯峨險峻，由於自然的風化剝蝕及流水切割而形成眾多峰從、峰林、石林、石牆和鍋穴等罕見的地質景觀，重要的有石老爺山、神山石獅、佛母洞、將軍崖等景觀，其中石老爺山位於神山西北部，是神山最高峰，海拔

858。8米，上半部為半球形岩石，山頂有冰臼。另外將軍崖也是神山的一格亮點，位於小伊孫蘇博南端的山崖上，正面看去是一尊頭戴鋼盔的老將軍的形象，側面望去耳朵、眼睛都清晰可見，尤其夕陽側照時栩栩如生。由於山間有原始森林，所以深谷清幽，林濤陣陣，時常輕煙慢起，雲生霧繞 ，顯得神秘莫測。

神山自擁有美景的同時也還有著厚重的蒙古族文化傳統，每年的六月十七日都蒙古族人們都要在神山舉行盛大的那達慕活動，活動中有賽馬、射箭、摔跤等蒙古族傳統的活動；那達慕期間還要舉行具有完全蒙古民族特色和宗教風俗的祭祀神山活動。

而祭祀神山的活動的則是來源於扎賚特的一個美麗的傳說：

蒙古民族是一個英雄的民族，內蒙古的每一片土地都有著關於英雄的傳說，神山也不例外，傳說中的神山是一位英雄的化身。

這位英雄是木華黎，據傳說，在成吉思汗統一蒙古之後封木華黎為太師，賜誓卷

“黃印”和“九遊白旗”，並對全軍的將軍和士兵說：木華黎的旗幟，就如同我到場發號施令，誰也不能違抗“。並且把左翼萬戶和現在的興安盟全境的廣大地區都封賞給木華黎，得到封賞之後，木華黎和他的部族們就來到這片土地，放牧、狩獵、辛勤勞作，過著平靜的生活，也時刻的準備遵照成汗的命令為大汗出征，在木華黎帶領的部落的辛勤耕耘下讓這片草原變得土地肥沃、水草豐美、牛羊成群。

本來這樣的生活可以平靜的繼續下去，人們在朝陽里拉著勒勒車向下一片綠洲出發；

在藍天裡騎著駿馬在的草原盡情的奔跑，

在夜晚點燃篝火，飲著美酒、拉著馬頭琴，跳著歡快的舞蹈、向蒼天呼喊著悠遠的長調。幸福本應該就這樣在草原這樣延續。

但是，在草原美好幸福的旁邊卻一雙覬覦的眼睛在暗中許久，那是魔鬼貪婪的眼睛，它覬覦著草原的富庶，要把它佔位己有。

在烏雲密佈，狂風不止的陰暗的一天，魔鬼向草原發起進攻，為了草原人民的生命和草原的安寧，木華黎手持著雙龍劍率領著扎賚特的英雄們和魔鬼展開了激烈的戰鬥，英雄們永生命和鮮血阻擋著魔鬼的前進，就在戰鬥到最殘酷的時候，忽然間電閃雷鳴，木華黎手裡的雙劍飛了起來直向天空和游龍般的閃電連線殺向了魔鬼，雙劍插入魔鬼的胸膛殺死了魔鬼，而木華黎也拼勁最後一絲力氣，高大的身軀如山峰倒下一般躺在了和魔鬼激戰的草原上，閃電和雙劍化作了連綿起伏的山脈，而木華黎的身軀則化為山脈的最高峰。

雷聲遠去，烏雲散盡，草原的天空如同洗過一樣湛藍，草原上芳草碧綠，鮮花綻放，河流開始歡快的流淌，牛羊又開始悠閒的覓食，一切都恢復了往日的安寧和靜美。唯有英雄離去，草原上再也不會有他燦爛歡欣的笑容，再也看不到他縱馬賓士的矯健身影。扎賚特人民強忍著悲痛，眼含著熱淚在英雄的山脈下修建敖包祭祀為草原和人民獻出生命額英雄，這樣的祭祀世代延續了下來，時至今天，草原的人們仍然每年都來到神山祭祀敖包，賽馬歌舞，以慰寄英雄，祈願美好。

今天扎賚特山水安寧，人們富庶，傳說中英雄的願望都已經實現，他獻出生命為之保護的草原和人民今天都已經過了上平安幸福的生活。而

承載了蒙古族英雄情懷的

神山也是山清水秀，獸走禽鳴，一副靜逸景象。一如英雄所願。