小巖，與高僧有關的 風景與往事

【來源：株洲日報數字版_株洲日報】

茶陵縣思聰街道龍溪村上隴巖上組有一座天然溶洞，俗稱“小巖”。小巖之內有一座明代古墓，這是明代茶陵高僧普德禪師的墳墓，也是迄今為止株洲境內發現的唯一一座洞穴葬豎坑高僧墓。

高僧往事

從大隴油榨組出發，沿龍山右側南坡山路而上約五分鐘車程，在山腰向陽坡巖壁下，你可以看到一座洞口約五丈見方的大溶洞。熟悉這座溶洞的人介紹說，這座溶洞叫大巖，現在，當地人叫它玄仙洞；有道士在洞中修行。走近大巖，只見四大天王塑像肅立洞口，佛教、道教神像端坐洞中神龕上，巖洞幽深寬廣，石鐘乳等石灰岩溶洞沉澱物散佈在洞頂、洞壁，或倒掛，或挺立，如滴泉，如石臼，如楹柱，千姿百態。

作為民間宗教活動場所，大巖的歷史可以追溯到明嘉靖年間（1522—1546年）。當年，這裡是明代高僧普德禪師修行弘法之地。

在茶陵《譚氏族譜》的記載與大隴耆老的敘述中，普德禪師是一位富有傳奇色彩的大德高僧：他是書堂村譚正滄的兒子，俗名天容。相傳，譚天容出生後，常常啼哭不止。對此，父母束手無策，久而久之，不由得心生煩惱。有一天，一位路過的雲遊僧人抱起哇哇大哭的譚天容，一邊摩挲他的頭頂，一邊微笑著在他耳邊說：“莫叫！莫叫！曾記鵲橋發笑否？我今為汝點破，汝可安眠矣。”——老朋友，你還記得你在鵲橋邊對我微微一笑之事嗎？今天，我與你有緣相見，說破舊時因緣，你就不要再使性子哭鬧吧。據說，從此以後，譚天容不再啼哭。

幼年時，譚天容父母雙亡，一時間，譚天容陷入困頓之中。在遭遇種種苦難之後，譚天容決定皈依佛門。《譚氏族譜》記載說，皈依佛教之後，譚天容隱居在大巖修行。在大巖潛修的譚天容“習佛釋書，故易名‘普德’。然習雖釋，或勸之落髮，輒謝卻。嗜義樂善，以故縉紳名其號為‘洞虛’雲”——譚天容取法名為“普德”。與其他僧人不同，普德禪師並沒有按戒律要求剃去頭髮，即使有人婉言相勸也堅持要蓄一頭長髮。普德禪師一心向佛，樂善好施，贏得了遠近信眾的尊重，當地鄉紳雅稱他為“洞虛”，以此表示褒獎。

萬曆九年（1581年）秋，普德禪師在大巖圓寂。他的法嗣將他安葬在大巖西面約五百米遠的一處溶洞——小巖。普德禪師圓寂當天，天空中突然飛來一對仙鶴，仙鶴盤旋在大巖上空，高聲哀鳴，直到普德禪師下葬三天期滿才悄然離去。

在龍溪民間，至今還能聽到與安葬普德禪師有關的俗語：“大巖死，小巖埋，瓜壺巖裡燒靈牌。”意思是說，當年，普德禪師在大巖圓寂，人們在大隴瓜壺巖為他舉行追思法會，然後，將他安葬在小巖。

今昔風景

四百多年過去了。現在，如果你有興趣到小巖一遊的話，你還可以看到隱身洞中的普德禪師墳墓：洞口是一座由條石壘砌而成的簡易大門，“大門”左側豎立著一塊青石質地的圓首神道碑，碑上鐫刻的字跡清晰可見——碑額由右而左橫刻著“譚公之墓”數字，碑額之下豎刻的上款、碑文、下款依次是“孝徒譚X”“明故受戒大禪師諱普德號洞虛上人之墓”“萬曆辛巳仲秋月朔之吉旦立”。如果細心的話，在“大門”外約一米的地面上，你還可以看到一個殘存的礎，還有殘存的青磚和青磚構件，這些殘跡提示，當年，“大門”口可能有一座青磚牌坊或者神道闕的。

洞中的普德禪師墓地上部分由三合土夯築而成，墓堆形如一個高約0。5米的規則半圓球，墓頂正中安放的同質寶珠頂與墓身渾然一體，不見絲毫縫隙；墓堆周圍的墓牆高約0。3米，宛若擺放在墓堆周圍的一個戒箍。墓堆前有兩個殘存的麻石質地柱形碑座，與墓堆後面的同質殘存碑座成等邊三角形點綴在墓堆之前、墓牆之後。據熟悉傳統墓葬形制的人推測，當年，墓堆後面碑座上安放的可能是墓碑，至於墓堆前面碑座上安放的，則很可能是墓地對聯。但在當地人講述中，這兩個碑座安放的是風碑、雨碑，這是小巖中的兩個法寶：搖動風碑，洞外狂風大作，搖動雨碑，洞外大雨滂沱。

令人遺憾的是，這座存世四百多年的古墓已經遭遇盜墓賊的侵擾，從盜洞口看去，可以清晰地看到墓堆下面的墓穴，這是一個由麻石拼砌而成的豎坑墓穴。

《茶陵州志》記載，早在南朝梁天監二年（503年）佛教就傳入了茶陵。從南朝梁開始到同治九年（1870年），一千多年之間，茶陵先後出現了蕭禪和、慧勇、文鬱（又叫“茶陵鬱”）、白雲守端、知休、中道、見庵等大德高僧。奇怪的是，翻閱《茶陵州志》，我們卻找不到與普德禪師有關的任何記載。

按漢傳佛教儀軌規定，僧尼圓寂之後，多是火化（行話叫“荼毗”）後入土安葬，地上樹墳或者立塔，像普德禪師一樣在巖洞中入葬樹墳的，實屬罕見。

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