在你的光中，我們看見光了

在猶太教有一個光明節的節日，又稱哈努卡節、

修殿節

、獻殿節、燭光節、

馬加比

節等，該節日為紀念猶太人在

馬加比家族

的領導下，從

敘利亞

塞琉古王朝

國王

安條克四世

手上奪回

耶路撒冷

，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上帝。今天給大家分享一個關於光明節燭臺的故事。

銀：33 9/16 x 23 1/8英寸，60磅

這座

光明節大燭臺

（或

hanukkiya

）

散發

著巨大的銀色

光芒，

站在將近三英尺高的地方，眼花撩亂。它的八個銀樹枝中的每一個都在花中。花朵從其莖杆上滾落，並在頂部無情地爆發。在它的中央，一隻雄鷹伸出翅膀，準備飛行，而坐著的獅子自豪地將整個60磅的東西支撐在它們的背上。這件非凡的作品目前正在

556號畫廊展出

。

光明節不僅是兒童歌曲和巧克力的時代。它是猶太信仰的生存的隱喻。假期慶祝著一千年前黑暗時代的結束，那時猶太教被取締，耶路撒冷神廟被褻瀆了，被征服的帝國褻瀆了。像所有此類燈一樣，此燈是為了象徵性地再現一個古老的奇蹟而設計的，其中神殿中一天的神聖石油價值持續了八天。光明節的燭臺見證了整個假期，以清醒，深刻的方式表明了創造這一假期的銀匠無法預見的一切。

刻在摩爾多瓦燈上的銀色標誌是將其定位到當今烏克蘭的十九世紀中葉利沃夫的地方。（這座城市在德語中被稱為倫貝格（Lemberg），在波蘭被稱為Lwów。）1909年，在郊區的猶太教堂（Great Suburban Synagogue）拍攝了同一種傑出型別的光明節燭臺，該燭臺是仿照該城市著名的17世紀黃銅例項製作的。與其他東歐猶太教堂一樣，光明節大燭臺立在律法方舟的南面，暗示了大燭臺在會幕和耶路撒冷聖殿中的地位。照片中的

光明節

在每個細節上都與摩爾多瓦燈相對應，但有一個相對應：借給The Met的銀色燈從未有過香末，也不是第九支蠟燭的支撐臂，可用來點燃其他蠟燭。

猶太裔美國在大郊區猶太教堂在利沃夫

利沃夫猶太教堂的

光明節的

最

一覽無餘

的

景色

可在1921年出生於

倫貝格

附近參加服務的布魯克林遊客照片中看到。然而，奇怪的是，四年後，利沃夫的猶太藝術紀念碑保護委員會列出了該市猶太教堂的內容時，大郊區猶太教堂的二十四個物件中沒有光明節燭臺被列出。然而，

hanukiyyah

仍然保留在他們當年委託拍攝的照片中。

這盞燈在1932年的照片中保留在猶太教堂中的位置，其右側閃爍著。三年後，一本猶太人的指南中提到的不是一個，而是“大郊區猶太教堂”中的“方舟兩側的兩個美麗的七

枝枝

形吊燈”。有了這些資訊，並且非常仔細地看，我們可以模糊地感知到在1909年照片的背景中還有第二個

光明節

。但這是同一型別嗎？不清楚。

大型的光明節銀色

燭臺

總是個例外。大多數是黃銅。但是利沃夫幾個世紀以來一直是一個充滿活力，繁榮的城市，是貿易，學習和文化的中心。它的商人與西部的維也納，克拉科夫和布拉格有聯絡，東部與俄羅斯和奧斯曼帝國有關。猶太社群吹噓著數量眾多的金銀匠，他們的工作充斥著猶太教堂。

納粹佔領期間對郊區大猶太教堂Lwów的破

對城市猶太人口的迫害零星出現。它們最早可以追溯到十四世紀，並延伸到二十世紀。儘管它們的強度各不相同，但它們的惡性是一致的。文明在1939年徹底崩潰。從1941年6月30日開始，蘇聯首先佔領了倫貝格，然後是納粹。那一年，納粹嚴重破壞了郊區的猶太教堂。

1943年6月，納粹在殘酷的狀態下仍然不懈地完成了他們不懈的有計劃地殺害倫貝格（Lemberg）猶太人的運動，在佔領之初已有近13萬人。猶太教堂的最後毀滅發生在同一個夏天。

猶太博物館，哈里·弗裡德曼博士的禮物

之後這盞燈便不見了，它似乎出現在1960年的維也納之外。它在哪裡？倫伯格的猶太社群成員是否預見了地平線上的恐怖，將其拆除，然後隱藏起來，直到戰爭結束？

倫貝格產的摩爾多瓦燈是什麼-一種沒有沙姆沙姆呢？一直以來，都沒有明確提及也沒有清晰的影象。它是否在同一個猶太教堂中，是1935年指南中描述的兩盞燈中的第二盞？摩爾多瓦

hanukkiya

僅在1949年紐約米拉所羅門（Mira Salomon）拍賣會上首次亮相，是兩者中的一個，兩者均未帶香氣。摩爾多瓦燈顯然是右邊的燈：缺少一支蠟燭的小花之一。後來被當前所有者替換。

這些銀燈在1930年被列入巴黎的Salomon藏品中時無法識別，從倫貝格通往紐約的道路仍然是個謎。直到今天，還沒有發現它在1949年拍賣會上的雙胞胎（儘管可能與猶太博物館的例子相同，但拍下照片時，其模糊不清或丟失）。他們在戰爭中被藏在哪裡？他們兩個都如何生存？

這些藝術品的歷史上仍然缺少重要的章節。曾經照看過他們的人的故事使所有的書本永遠消失了。