武則天要揮刀斬首，歷史上的羅馬奇人怎成唐朝太醫？

武則天要揮刀斬首，羅馬奇人怎成唐朝太醫？域外奇人中國緣（7）

1 東羅馬帝國景教傳教士秦鳴鶴，景教傳教士，生活於公元七世紀，據現代學者考證來自東羅馬帝國，曾與張文仲同為唐高宗侍醫，醫術精湛，針灸技術嫻熟，中國古代典籍中稱羅馬為大秦，這可能就是秦鳴鶴姓氏的來源。

秦鳴鶴的生卒年月已無法考證，甚至在很長的時間裡被認為是中國人。 近年許多學者從醫術、醫學史、中外交通史等多個角度確定了其為來華的景教僧（宣教士），是位醫術精湛的醫療宣教士，治癒了不少病患，否則他也無法與當時名醫張文仲一道成為宮廷御醫。

2 大秦景教的來龍去脈

唐貞觀九年（635），大秦國（拜佔廷帝國，也有人認為是波斯）景教教士阿羅本來到長安，唐太宗李世民本著“示存異方之教”的開放政策，派當朝宰相房玄齡“迎於西郊，待如嘉賓”。之後得到太宗的接見，史載：“深知正直，特令傳授。”貞觀十二年，唐太宗特許教徒在長安義寧坊興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，後更名為“大秦寺”，並提供經費支援，足見唐朝政府對景教的扶持。

3 醫療傳教有傳統

醫療傳教是傳教士在華傳播福音的重要方式之一，近代的很多傳教士都是醫術精湛的醫生。中世紀歐洲，醫生往往為僧侶所兼任，他們既相信神學，同時也參與治療疾病。羅馬帝國國王康斯坦丁的母親 聖海倫娜約於330年創立第一所醫院，成為歲馬帝國軍隊醫院的模型，這對基督教機構是一項重要的改革。東西方基督教的修道院規則中都允許修道院組織醫療服務。

4世紀，基督教的修道院已經開始正式設定醫療服務體系。在這一時期， 醫學實踐幾乎完全控制在僧侶手中，許多修道院內都設有醫學職司。不少中國人都透過傳教士精湛的醫術及崇高的品格實踐博愛的精神。很多人都認為醫療傳教是從近代才開始的，然而，在久遠的唐代，來華的景教傳教士就開始了醫療傳教工作，而秦鳴鶴則是他們當中著名的一員

4 醫療事業惠及大眾

景教繼承了正統基督教熱衷醫學的傳統，從景教的傳播史來看，其傳教的方式並非拘泥 於單純的傳播教義，而是透過各種靈活多樣的方法，其重要手法之一便是行醫。景教入華後就積極從事醫療事業。

《大秦景教流行中國碑》記載不少傳教士精通拜占庭、波斯等地醫療技術。景教徒在家中不使用奴隸，日常時間在各地信眾與非信徒之間行醫，佈施，進行社會救助，“每歲集四寺僧徒……。餒者來而飯之，寒者來而衣之， 病者來而起之，死者葬而安之。 ” 怛羅斯之戰後被俘的唐人杜環在《經行記》中說大秦醫生最擅長治療眼睛，可以想見大秦來的景教醫生們也應該有高超的醫術。透過絲路，他們還帶來了很多異域的藥材，包括能解毒的底也迦，石蜜，胡麻，沒藥等等

5醫術高明有案可查

在中外醫學交流史上，醫術較高的大秦人善治眼疾則是有案可稽的。《全唐文》卷703有“醫眼大秦僧”記載，大秦人確善醫眼疾，有一位大秦僧獨以醫眼術在八千人中脫穎而出，這足以說明眼科並非國人所長。據諸學者的研究，已證明了為玄宗兄療疾的僧崇一是個景教徒。為著名的鑑真和尚療目疾的“胡醫”，林悟殊先生亦疑其為景 醫。秦鳴鶴為景醫，不過是多一個例證。

6秦鳴鶴成績優異被舉為太醫

自隋唐以降，御醫的主要來源是官辦醫學機構的培養。醫學教育最初出現在南北朝，自此以後，官辦醫學代代都有，其中的醫學生層層考核，其中成績優異的便能提為御醫，為宮廷服務，能初步滿足宮廷的需要，但仍不時向民間徵辟醫生，尤其是當帝后得病，御醫們束手的時候，便由地方官員舉保各地名醫，經御醫們考核合格成為太醫，秦鳴鶴就是這樣成為了一名宮廷御醫。

7 為高宗治療目眩症

當時高宗患有風眩，頭重目眩不能視，頭痛劇烈，二目難睜，曾與之同為唐高宗侍醫張文仲也沒有辦法，御醫秦鳴鶴奉命診治，秦氏診查後認為是風氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之，主張在百會、腦戶兩穴放血。

則天皇后聞而大怒，坐在簾後的武則天便怒氣衝衝的說：“怎敢在天子頭上放血？拉出去斬了！“高宗李治認為醫生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。

則天皇后於簾內拜謝。在帝王至上思想指導下，史書記載往往以帝王將相為中心，對科教文衛的突出貢獻者一般只會留下寥寥數筆，秦鳴鶴也不例外，他漫長的醫療生涯在史書中僅留下這一筆而已。武則天感激其功勞，重重賞賜了秦鳴鶴。

《醫源資料庫》：

秦鳴鶴，唐代醫生。唐高宗侍醫。精針術。高宗患頭風，頭眩，目不能視，詔鳴鶴診視。鳴鶴曰：“風毒上攻，若刺頭出少血可愈。”遂刺百會及腦戶出血，獲良效。