杜牧的《寄揚州韓綽判官》：內容解析

《寄揚州韓綽判官》唐/ 杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

文譯：

青山雄峻，綠水遙遠，晚秋已盡，連江南的草木也都凋零了。明月照耀下的揚州二十四橋夜晚，你在哪裡指教美人吹簫呢？

欣賞：

首聯寫遠景大景，詩人望向揚州，念及江南，雖相隔千山萬水，但是隔斷不了思念之情。點出季節晚秋已盡，地點江南揚州，雖則草木全凋，但是思念沒凋沒盡，跟山水草木情況正好相反，正念念不忘。

尾聯寫近景小，細節事件，就像用電影鏡頭把秋拉到明月夜，點出時間節點；把山水、江南拉到二十四橋，點出詳細地點；把山隱隱、水迢迢、草木凋拉到教吹簫，點出具體事情；還增加了主角人物為玉人。調侃問句，迴應詩題裡的寄字。實際上，是回憶起以前在一起的風流韻事，美好時光。

細釋：

首句是當句對，山隱隱對水迢迢，也可認為水字前面省略了一個色彩字，如綠或白之類的，那就把青字也對上去了。

隱隱解釋為雄峻更妥當，更能對應上下文的秋盡、明月夜，跟隱隱飛橋解釋為隱隱約約不同。

《才調集》《樊川文集》《唐音》《唐詩品彙》《唐詩類苑》《萬首唐人絕句》《全唐詩》都是草木凋，到清《唐詩別裁集》《今體詩鈔》才出現草未凋的版本，然而，卻有那麼多人振振有詞地固執地認為就應該是草未凋，詳見集評，後來者居上，現在居然很多版本都是草未凋了，傳播接受歷史有時非常古怪，會三人成虎。

二十四橋，說法多多。一說有二十四座橋。沈括老學究在《夢溪筆談》還詳細記下了24座橋的名稱，稍有掃興。二說只是一座橋，橋名就叫二十四橋，清李鬥《揚州畫舫錄》：廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。還是這解釋符合風流人物杜牧本性和原意。三說是編號為第二十四號的橋。四說是虛指泛指。五說是某橋的代稱。

杜牧還跟駱賓王一樣是算博士，上承魏晉《懊儂歌》：“江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。”特別愛用數字，如南朝四百八十寺、故鄉七十五長亭、漢宮一百四十五等，饒有趣味。

玉人，可男可女，也有兩解釋。一說是美女，那字序就該是何處教玉人吹簫，對應鼓吹詞傳說。另一說是指韓綽，玉樹臨風，也說得通。

教，大多解釋為令、使，那就要讀平聲，則句尾教吹簫三平聲，犯了三平調大忌。因此，為了避免三平調，教須讀去聲，解釋為指教才通順。

宋人特喜歡用前人或別人現成詩文進行再創作，被稱為隱括修辭手法。本詩就被賀鑄隱括成詞，抄錄如下。《太平時七首晚雲高》：“秋盡江南葉未凋，晚雲高。青山隱隱水迢迢，接亭皋。二十四橋明月夜，弭蘭橈。玉人何處教吹簫，可憐宵。”其實，王維《桃源行》不也就是隱括陶淵明的《桃花源記並詩》嗎？元明清也都有隱括成詩詞曲的，說明宋前宋後都有隱括，不限於宋和宋詞。