秦始皇有個設想，被後世曲解了一千多年，直到現在還飽受爭議

無疑，秦始皇是很了不起的，西漢桑弘羊有句評價說得很有道理，認為他：

功如丘山，名傳後世。

是他一手開創了大秦帝國，並實施種種改革，而且幾乎每一項改革拎出來都能影響後世，大的方面如此，小的方面也是如此。

桑弘羊

其中就包括秦始皇的一個設想，其實秦始皇當初提出這個設想時另有所指，但後人呢，實在是太虛心了，只顧著根據需要將這個設想落實了去，卻很少有人考證秦始皇之所以提出這個設想的背景、含義，就因為忽略了這麼一個小細節的緣故，致使秦始皇的設想被後世曲解了一千多年，直到現在還飽受爭議，那麼，這個被後世曲解一千多年的設想究竟是怎麼說的呢？

前221年左右，一統六國前後，為了

“示疆威，服海內”，

秦始皇開始了為期十二年，大約每隔兩年一次的大規模巡遊，這六次巡遊，先後去過寧夏、甘肅、陝西、山東、江蘇、安徽、河南、河北、湖南、湖北、浙江等許多地方。

也留下了許多石刻，有的稱頌自己的功績，有的提出一些設想，當然，他的設想以後會變成目標或者法律，但起碼在當時，還僅僅是設想而已。

會稽山

在這些石刻當中，其中較為有名的會稽山石刻上是這樣說的：

有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經。

其實呢，就是對家庭關係提出了一些要求，希望天下能養成這種風俗，從上面的這幾句話當中可以看出，秦始皇的這個設想不單單針對女性，而是一種普遍的，對男女都提出來的要求，他提出來之後，李斯等大臣當然會更加細化。

然而遺憾的是，會稽山石刻留存於秦始皇三十七年，前210年，即秦始皇的第六次巡遊當中，而第六次巡遊，秦始皇走到沙丘即因風寒駕崩，其後胡亥繼位，這件事當然從此不了了之，也就只能成為一種設想記載於典籍之中。

劉邦

直到漢朝建立，漢朝劉邦推翻了秦，但卻保留了秦的好多規章制度，所以後世稱之為

“漢沿秦制”

，具有諷刺意味的是，劉邦雖然也一再指責秦始皇的暴政，但他對秦始皇的規章制度卻是全盤接收，並且還有所發展，其中就包括秦始皇在會稽山提出的這個設想。

但前面也說了，秦始皇的設想是針對男女提出來的要求，到了漢朝，到了劉邦之後，卻變成只針對女人，而且還給它起了個很好聽的名字：

女貞。

之所以如此，據說就是因為春秋以來，社會風氣越來越壞，而這些壞，都歸結到女人身上，於是呢，為了糾正這種風氣，秦始皇的設想就有所變化，變成了專門針對女人的要求，而且還將之制度化、法律化，到西漢漢宣帝掌權後的神爵四年，前58年，這個一輩子只愛許平君一個女人的皇帝，還專門賞賜女帛獎勵貞婦，不但將秦始皇的設想變成制度，變成法律，還首次以實物的形式予以表彰。

貞節牌坊

僅如此還不夠，漢宣帝一百餘年之後，東漢元初六年，即公元119年，半輩子被鄧太后捏在手裡的漢安帝在位時，專門下詔旌表貞婦，實物獎勵不算，還要以旌表的方式鬧得天下人人盡知，後世的貞節牌坊即由此而來。

這時候，距秦始皇提出設想已三百餘年，三百餘年之後，在漢朝這些皇帝的幫助之下，他的設想終於被徹徹底底的分割開來，只變成女人的行為標準，似乎女人承受上千年委屈，全由秦始皇造成。然而，秦始皇為什麼要在會稽山提出這個設想呢？

明朝顧炎武在《日知錄》當中認為：會稽山是什麼地方，春秋越國的地盤，當年勾踐臥薪嚐膽的時候，為了很快的蕃民，在男女問題上很放得開，甚至將一些作風很不好的寡婦遷徙到會稽山，供軍中將士遊覽，如此種種措施下來，造成越地的民風很不淳樸，家庭關係很不和諧，有鑑於此，秦始皇才有會稽山石刻，提出如何處理家庭關係的設想。未曾想卻被後世曲解為專門針對女人，其實，他是專門針對女人嗎？

秦始皇

也是六次巡遊當中，秦始皇在泰山刻石當中說：

男女禮順，慎遵職事。

在碣門山石刻上說：

男樂其疇，女修其業。

主張的就是家庭當中，夫妻之間的相互尊重和相互幫助，這種觀點即便放到現在，也是不過時的，只有在會稽山提的稍微詳細了一些卻被後世曲解為專門針對女人，還一直曲解了上千年，到現在還飽受爭議，有人還據此將秦始皇稱之為什麼女教之祖，秦始皇如地下有知，一定會感到十分委屈的。

參考文獻：《史記》、《日知錄》、《劍橋秦漢史》、《中國婦女生活史》等