鬥水牯牛-每個黔東南人內心最深的溫柔

鬥水牯牛-每個黔東南人內心最深的溫柔

黔東南地區在我國貴州省東南方，這是一片神奇且美麗的地方，被譽為北緯27度地球上的綠腰帶。

這裡山巒起伏，溪流環繞，粗獷的山巒

總有

萬般風情。苗、侗，壯、布依族等十幾個少數民族世代居住在此。

歷史上，綿延的大山曾阻隔了人們與外界的交往，但也使有著千百年歷史的民俗風情得以保留。

大山的堅韌厚重，溪水的靜謐靈動，人們徜徉在農耕文明的田園牧歌之中，這一切構成了人與自然美麗和諧的畫卷。

黔東南素有“百節之鄉”的美稱，這裡的每個民族既有共同的也有各自的節日。

像侗族的侗年、苗族的苗年、嘗新節、蘆笙節、林王節、遊方節等，大大小小不下百個。

節日的氣氛總是歡樂熱鬧，除了唱歌、跳舞、民族樂器、龍舟，還有一項活動吸引了我們的視線。

這就是鬥水牯牛。

黔東南的許多村寨，在重要節日都會舉行鬥牛比賽（牛打架）。

參賽的選手都是精心飼養的雄性水牛。

為了保證水牛的體力和銳氣，作為參賽者的水牛均不從事耕地，拉車等勞作。

水牛的體態要求健壯有力，牛角越寬越好。

兩頭水牯牛以牛角相抵，邊搖頭邊吼叫的前進，將對手逼退，並用這種方式爭論勝負。

本來生性好鬥的公牛，在野生環境下，也常以搏鬥的方式爭取牛群的領導權和繁殖期的交配權，這時場上的兩頭公牛更是釋放出壓抑已久的自然天性，拼命相搏。

伴隨著人們的加油與吆喝，場地中的公牛噴著粗重的鼻息，在四蹄翻飛踐踏起的泥土中，將節日氣氛推向高潮。

如果比賽的水牛中有一方敗退，早已準備好的兩隊小夥子會立即上前取出套腳索，快速地縛住兩隻公牛的後腿，將二隻牛同時拉開，這場鬥牛就算結束。

一般鬥牛比賽最後會採用單迴圈賽，決鬥最後勝出的為年度牛王。

組織方為了增加節日氣氛和活躍度，會為參賽隊伍提供獎勵。這也是人們期待的節目，附近十里八鄉的寨子都會過來圍觀。

最後牛王會披紅掛綵，接受人們的朝拜和祝賀。

失敗一方的命運就較為悲慘了，一部分還會被精心飼養，以圖來年再戰；

剩下的會根據牛的具體情況被賣掉或充當勞作工具，或是殺掉吃肉。

這是比較大型的鬥牛比賽，如果是一些其他節日的活動，鬥牛的勝負便沒有那麼嚴格。

像這些水牯牛，大部分都是幾十戶甚至一個村一起買的。

大家輪流割草，且有專門的人餵養和訓練，一旦牛戰敗了，其他人也不願跟你比賽，所以戰

敗

的牛，人們就不願意養了。

本來這種鬥牛買來也不是為了打比賽拿獎（獎金不多或根本沒有^_^！）。

再者也不為養著賺錢（買時就比普通的貴），只是養著，偶爾鬥幾次給老老少少看熱鬧。

其地位和寨子中的吉祥物差不多，不分勝敗或許是最好的選擇。

當然也有少數例外的情況。一些水牯牛脾氣暴躁，看見對手便會發狂似地衝向對方。

這時候就容易發生意外了，半噸左右的重量，跑起來的動能可不是開玩笑的。

所以就要事先用黑布將牛牛遮住，拉近兩牛的距離後再鬥，這樣就大大提高了牛牛們的自身安全。

大部分的節日裡就是每組比賽鬥個幾分鐘，做到點到為止，讓大家看看熱鬧就會拉開，這樣下次還能打。

即使這樣，各家牛也都當寶貝供著，輸了就是輸了名譽，在打之前都會約定，如果一方需要拉腳，另一方就要一起拉。

看到這裡也許有的朋友對這種“鬥牛”民俗充滿了期待，又或許感覺到了原始與野蠻，其實我們大可不必為此糾結。

首先，黔東南地區的水牯牛相鬥，具備濃厚的民族特色，關於起源並沒有明確的定論。

不過普遍地認為，民俗的產生離不開所處的時代背景和生活環境。

在上古時期，人類開始出現各種圖騰崇拜。

相傳苗族為蚩尤後代，蚩尤帝面如牛首，背生雙翅，牛首人身。鑑於蚩尤的力量強大，牛很自然成為了特定生活環境下的信仰崇拜，人們把牛視為健康，勤勞、力量的象徵。

其次，在歷史的長河中我國長期處在農耕社會，而牛是農耕文明中我們極為重要的幫手。

在長期的勞作過程中，人們開始發現牛可以給人帶來休憩與放鬆。同時牛作為重要的生產工具，它的體力，健康等無疑與生產力掛鉤。這時的生產能力就是生存能力。人們的目光立即轉移到對牛的比較和展示方面。

一切那麼自然，既要求和別人家的牛牛對比，又要展現出對力量的崇拜，還能給人們帶來歡愉。於是，這個活動也隨著歷史演化為民俗。

時至今日，水牯牛的相鬥，依然體現著人們對它的崇拜。

看臺上的人們的興奮可能更多的是崇拜水牯牛的力量，因為力量是生存的保障！

人們會將自己代入到水牯牛身上，場中的相撞是自己的影子。

這是一種信仰，是一種刻在骨子裡的文化，是一種忘不掉的情懷，是農耕文明下的精神依託。

或許是我們只有用平和、淡然的心態去體味，只有真正在現場才能理解其中的真諦。