管寧割席：為那個被誤解了的華歆洗白

管寧割席的故事來自《世說新語》，原文很短摘錄如下：

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。

不足百字的內容卻把貪財的華歆刻畫的淋漓盡致，華歆這種行為是否為人不恥，還有討論的餘地。真正的問題是這件事的可信度是多少？它是真的嗎？華歆是這樣貪財之人嗎？

我們先看看《三國志》

裡是怎麼寫華歆的，

華太尉積德居順，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，濟下以仁，晏嬰、行父何以加諸？

這是一個極高的評價，說他可以比肩晏嬰，行父（行父就是季文子，他為人小心謹慎，克儉持家，執掌魯國朝政三十多年，厲行節儉，開一代儉樸風氣；開初稅畝，促進魯國的改革發展。）

評價如此之高的人，為什麼會這麼貪財呢？他所謂的貪財是不是真的？看看《三國志》裡是怎麼寫他“貪財”的。

賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。”眾乃各留所贈，而服其德。

這段話大意是說：華歆要離開了，有數千人給他送行，他先是假裝收下，有用路上有盜賊，帶著不安全，還給了他們。從這裡華歆不僅沒有收錢，還沒有駁人家的面子，看起來還算不錯。倘若華歆貪財，他會放過這樣的機會嗎？

《三國志》中接著寫到：

歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲

。這裡可就明確說了華歆清貧，一個貪財的人，清貧，這可真是前後矛盾啊。我們可以說歷史造假，可這是《三國志》啊，不是《三國演義》啊，不能這樣離譜吧。

華歆不僅不貪財，而且也不好色，“

公卿嘗並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。”

這段話比較難理解，難在“生口”這個詞怎麼解釋，生口就是俘虜奴隸的意思，再根據後文的“出而嫁之”，這裡的“生口”，應該就是失敗一方的女眷，華歆沒有自己留下做妾，而是讓她們婚配。我很難相信貪財好色的人會這樣做。

華歆一家人穿得破破爛爛的，吃的也不太在意，當了皇帝的曹丕看不下去了說“

今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。”而且特賜御衣，及為其妻子（古文中妻子指的是妻子和兒女）男女皆作衣服。

看到這裡，我可以很負責任的說，華歆不貪財，而且是個好官。《三國志》中的華歆是楷模，《世說新語》中的華歆是羞恥，文學和歷史是不同的。

文學與歷史不同

那華歆和管寧的關係是怎麼樣的呢？《三國志》中說：

華歆與北海邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人為“一龍”，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。當時人是這麼看待兩個人的，一個龍頭，一個龍尾。

而且華歆是非常欣賞管寧的，並竭盡所能的為管寧創造機會，第一次：

“黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。”

結果是管寧沒有來，“安車”是個官名。

第二次“明

帝即位，歆進封博平侯，拜太尉。歆稱病乞退，讓位於寧，帝不許。”

曹睿知道華歆是人才，沒有同意他的建議。能這樣做的人，不會是小人的，小人要能這樣，這世界多美好啊。

文學中的華歆如此的“不堪”歷史中的華歆又是如此的高山仰止，一個不足百字的小品文，一個數千字的人物傳記，哪個可信性更高，就不用說了吧。