唐玄奘西天取經 取來的都是什麼經？

唐玄奘創立了什麼宗

《西遊記》中反覆出現過一句話，就是玄奘要“求取真經”。只不過，電視劇、小說中都沒能說清楚的是，這個“真經”到底是什麼？

佛教的“經”是什麼？

佛教有非常多的“經”，但是佛教的經典，卻不止有“經”。

通常呢，佛教的經典，可以分為三大類，即——經、律、論。

經，一般指釋迦牟尼佛所講，或者由某個大菩薩所講、經由佛認可的內容。比如《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》，就都是經。

律，記錄佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；

論，是歷代高僧對佛經的解釋，或者對某個佛學觀點的系統哲學論述。比如常見的《大乘起信論》、《中論》、《菩提道次第廣論》等。

經、律、論，合稱“三藏”。三藏經典十分浩瀚。在佛教中，如果某個僧人把經、律、論都搞精通了，那就非常厲害了，就被稱作“三藏法師”。玄奘法師，就是一位三藏都通的“三藏法師”。

那麼，玄奘法師口中所說的“真經”，其實是泛指，強調佛教的梵文經典，經、律、論三藏都包含在內的。

玄奘法師為何不遠萬里求取“真經”？

從漢末開始，早在玄奘法師之前，佛教已經傳入中國幾百年了。

但是當時傳入的經典並不完整，翻譯家的水平也參差不齊。所以幾百年後的隋唐之間，中國佛教思想界十分混亂。那麼，對於一些重要的問題，沒有權威統一的答案；宗派之間爭辯，不能有定論。

玄奘法師正是出生於此時，他13歲出家，21歲受具足戒。曾遊歷各地，參訪名師，學習《涅槃經》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經論。因為感到各師所說不一，各種經典也不盡相同，於是決定西行求法，以解迷惑。

玄奘法師西行取經，到底取得了哪些經典？

玄奘法師西行之時，印度的佛學界，正是唯識宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取經，主要取的就是唯識宗的經典。

玄奘法師到達印度後，進入當時印度佛教中心那爛陀寺。那爛陀寺的方丈戒賢法師，是當時印度佛教領袖，唯識學大師，已經一百二十多歲了。玄奘師從戒賢學習《瑜伽師地論》《顯揚聖教論》《對法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《宣告論》等論典，著重鑽研《瑜伽師地論》，兼學梵書《宣告記論》。

不久，玄奘聲名大起。五年後，遊歷印度東部、南部、西部、北部數十國。回到那爛陀寺後，戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識決擇論》。著《會宗論》三千頌，融會了空有二宗，批駁了師子光反對《瑜伽師地論》的觀點，因而受到戒賢的讚賞。曾和“順世論”者辯論獲勝，還奉戒賢之命獨自同小乘論師辯論並獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設無遮大會，玄奘宣講大乘教義，獲得更大聲譽。

學成後，玄奘法師於貞觀十九年返回長安。而他回國之後，翻譯的經典，也主要以唯識宗的經典為主。除了剛才說的《瑜伽師地論》，還有《唯識三十頌》、《成唯識論》等等。

玄奘法師為什麼大力弘揚唯識宗呢？

除了他的個人學習經歷外，玄奘法師大力弘揚唯識宗是有原因的。

剛才說了，玄奘法師以前的佛教界思想混亂，說法不一。

為什麼呢？因為中國人不太喜歡講邏輯，對重要的名詞沒有統一定義，自己隨意界定，憑著自己的想法去理解。這樣，每個人的想法不同，但是自己感覺都挺對的，所以就爭吵紛紛沒有定論。

還有，就是缺乏一個明確標準，能清晰告訴你修行的順序和標準。大家缺乏標準，都以為自己挺牛的；或者憑著自己的想象認為自己已經多麼厲害。

這樣，佛學界怎麼能給玄奘法師明白的、令人信服答案呢？

玄奘法師深知以上弊端，所以回國後，大力弘揚唯識宗經典。因為唯識宗的經典，恰恰可以彌補以上不足。

第一，唯識宗特別強調名相的討論界定。用今天的話說，就是唯識宗很重視名詞解釋，每一個佛學術語都解釋的清清楚楚，大家討論起來，當然不會有誤解。所以唯識宗也叫“法相”宗。

第二，唯識宗建立了修學次第，並給出修學次第的標準。你在一年級需要學什麼、考試考什麼、怎麼才算合格？二年級如何三年級如何？唯識宗都有標準。

這樣一來，佛教的思想、修學順序一下子就清晰了。

所以，玄奘法師對漢傳佛教的貢獻，真是太大了。

只是可惜，中國人接受不了唯識宗那樣縝密的邏輯思維。等玄奘法師圓寂以後沒多久，唯識宗的影響就越來越小了。甚至到了近代，居然要去日本去尋訪唯識經典，重新光復。當然，這就是後話了。