乾貨 | 古人是如何學習書法的？

學書宜少年時將楷書寫定，始是第一層手。

一一 梁啤《學書論》

釋義

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特別指接受能力較低的兒童，宜楷入手。童蒙時期學書為一生之關鍵處，入門須正，則一生受用無窮。從楷書入手，打下紮實之基礎，將來方可深造。

近世少兒書法教學，有先從隸書入手再轉寫楷書者，此亦是一法。但也有人別出心裁，教孩童先學草書，吾真不理解其心中是如何設想？

蓋學道入魔，則永墜阿鼻地獄，其誤人子弟如此，深夜曾不捫心自問否？

亦有為師者，教學生只臨己字，稍有越軌，輒痛為斥責，以無形之棚鎖囹圄門生之性靈，其誤人子弟如此，汗未嘗不發背沾襟否？

亦有為師者，教孩童寫熟幾個大字，以應付表演、比賽，一得名次，大肆吹捧，報紙、廣播、電視臺相踵擁上，廣為揚掖，此無異握苗助長，其誤人子弟如此，私心自念曾不良深藏愧否？

三國鍾繇小楷《宣示表》

初學先大書，不得從小。

— 衛鑠《筆陣圖》

釋義：

初學書法，當易從大字入手，因大字筆力容易控制，筆法也容易掌握。大字法度具備後，可寫小字，以小字曲折詳細，點畫精微，不易駕馭。

初學先宜大書，勿速作小惜，從小楷入手者，以後作書皆無骨力，蓋小楷之妙，筆筆要有意有力，一時豈能逮到，故宜先從徑寸以外之字盡力送之， 吏筆筆皆有準繩，乃可以次收小。

— 蔣和《書法正宗》

釋義

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初學楷書，先宜寫五公分左右見方之大楷最為適合。字太太浪費級張墨汁，太小筆力又難於控制。

懸腕作楷，一點一畫，盡力送足，使筆筆合乎法度，順乎勢道，意態完足，月可學小楷。如先從小楷入手，點畫雖能精細，骨力卻趨軟弱，總非初學者所宜。

始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑鍵，不得計其遍數也。

—— 王羲之《筆勢論十二章•創臨章第一》

釋義

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初臨帖時，當從點畫入手，先正宇之骨恪，力求形似，在此基礎上，方可注意墨色之變化，筆勢之往來．由生空熟，由形及神。惟意臨之時，則又要注意用筆之韻律，不得計其遍數也。

王羲之《黃庭經》

夫書先須引入八分，章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。

一一王羲之《題衛夫人筆陣圖後》

釋義

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楷書要富有古意，方有趣味，鍾繇楷書，圓勁古談，厚重質樸，體勢微扁，富有隸（指楷書）意。《宣示》、《季直》二表略無姿媚甜俗之態，而具古拙醇雅之風，一點一畫皆有異趣，初見似不甚可愛，久觀便覺有一種生氣，自古雅中透出，最足耐人尋味。

又如禧遂良之《伊闕佛鑫》、《孟法師碑》，體勢平正，微雜隸意，於姿韻雅逸之中古趣溢發，雖畫平豎直，而絕無板滯之弊。

特別說明

：不要選擇當代書法家的字帖，雖然對初學者來說可能容易些，這恰恰是最不可取的。因為他也是從古代法帖學來的，“取法乎上，僅得乎中”，意思是取上等的為準則，也只能得到中等的，更何況取法中等呢，也只能得到下等。

鍾繇《季直表》

前人多能正書，而後草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結密得體，若大臣冠劍（戴冠佩劍），儼立廊廟；草則騰蚊起風，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。

—— 趙構《翰墨志》

釋義

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孫過庭《書譜》曰：“草不兼真，確於專謹，草不通草，殊非翰札。”欲攻草書，當先從楷書入手。

楷書以點畫為形質，以使轉為性情，端莊沉靜，過此一關，方可作草。草書以使轉為形質，以點畫為性情，縱橫飛動，但二法不可不兼有，真書要富有草意，方能於靜障中寓流動之姿；草書要富有楷意，方能于飛動中含沉著之態。

孫過庭《書譜》

士於書法，必先學正書，以八法皆備，不相附麗。至側字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之餘風，若楷法既到，則肆筆行草，自然於二法臻極。

一一趙構《翰墨志》

釋義

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故初學者務必以正書（楷書）為立藝之根本。楷書以法度見勝，行草以意度為長，意必以法為基礎，方能將吾意發揮得淋漓盡致。

趙構楷書

先賢作字，必首為數行楷法，然後肆筆以終其書者，蓋所以示其學古之跡，施於行草為有敘，如二王《起居帖》，長史《家問帖》，真卿《坐位帖》、《乞米帖》可見矣。

—— 曹勳《論書》

釋義

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古人作行草，為首數字常作楷意，後則筆勢逐生，便能迎機而導，愈引愈t乏，肆意而下，筆態橫生。其先工後肆之法，蓋也示人以規矩也。

正書當以篆隸意為本，有篆隸意則自高古，鍾太傅、王右軍、顏平原、蘇東坡，其規矩準繩之大匠也。

—— 劉有固《論書》

釋義

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學楷書先從八法入手，筆形既到，再學結構，既能結構，然後再傍通篆隸，以知筆法之源流，以求點畫之質感，能將方圓運用嫻熟，點畫形質兼備，意自高古。

書法每雲，學書先學篆隸，而後真草。又云作字須略知篆勢，能使落筆不庸。是故文字從軌矩準繩中來，不期古而古；不從此來，不期俗而俗。書法所稱“蜂腰”、“鶴膝”、頭重末輕、左低右冉、中高兩下者皆俗態也，一皆篆法所不容，由篆造真，此態自遠。

—— 趙宦光《寒山帚談》

釋義

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學書之法，有先從楷法入手者。亦有先從篆隸著手者，古人主張爾各不相同。餘以為不必拘泥，童子學書，當先學楷。

成人學書，亦可先寫篆隸。篆取中鋒圓轉，隸取側鋒方折，然後再學行書，則下筆有源。筆力充沛。

用筆之弊，如兩頭重燭，而畫之中段空怯浮薄，細弱無力者謂之“蜂腰”；轉折處扛肩瞬腫，謂之“鶴膝”；撇法頭重末輕．虛尖飄忽者謂之“鼠尾”；畫中高兩頭低下苦謂之“擔柴”。凡一字中主筆如橫畫左低右昂則意不持重．此皆俗態，初學者尤宜注意。

唐 顏真卿 《多寶塔碑》

學書須徹土徹下，上謂知其本原來巧，下謂採其末流孫支，知本則意思通而易為力，求原則筆勢順而易為功。

一一 趙宦光《寒山帚談》

釋義

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學書之法，有自下而上，先從近人著手，由楷入行，由行入草，再旁通篆隸者；亦有自上而下，選寫篆隸再遍臨各家者。

餘以為學書當先取唐人楷書為基礎，再參考近人楷書墨跡為“跳板”，由淺入深，循波逐源。楷法既備，繼臨北碑，以申其變化，然後再傍通篆隸，以明其本源，至於行草，則又當汲取各家之長，由博返約，再取某一家．某一流派，深入研究，一家參透，稍益己意．則自闢蹊徑，而獨創風格矣！

唐 柳公權 《玄秘塔碑》

唐人各自立家，皆砍打破古軍鐵圈，然規格方整，轉不能變，此有心無心之別也。然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化。積習久之，自有會通處，故求魏、晉之變化，正須從唐始。

—— 王溺《論書剩語》

釋義

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唐人楷書，方圓肥婿，各不相同，然其體恪端莊勻稱，用筆法度森嚴，又異中有同也。書法藝術一切之意境、神采，氣韻都必須以法為基礎．故學書當須從唐楷入手。法之所立，一定而不易，意之所存，變化而無方。以古人之矩攫運我之性靈，自能脫去筆墨睦町，積習久之，自有融合貫通處，學者當深悟之。

唐 歐陽詢 《九成宮醴泉銘》

學書如窮經，直先博涉，然後返約，初宗一家，精深有得；繼採諸美，變動勿拘。乃為不掩性情，自闢門徑。

—— 梁啤《評書帖》

釋義

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初學書法，先從唐人中擇一家與自己愛好、筆性相符的楷書，守走此碑精心臨事。

先儀骨體，後追精神，從一點突破，由生至熟，由淺入深，久之自能精深有得，然後離開此帖，以此帖之筆意背！加深對此帖理解，稍不如意，再校再臨，如此反覆數次，漸由形似到神似，到此時方可帖。

此一階段，最要有毅力，要耐得寂寞，決不可見異思遷，頻頻換帖，浮光掠影．“北碑南帖無安著，明鏡催成白髮多”，到頭來一事無成，只是徒費歲月。

一家既得，當在此基礎上，可選擇一些能彌補自己缺陷楷書。

如肉頭不足，可臨顏楷；

流動不足，可臨禧字；

骨力不足，可臨歐字；

圓潤不足，可臨虞字；

變化不足，可臨北碑；

質樸不足，可傍通篆隸。

透過有目的選擇臨事，力求形質俱備，骨肉相稱，方可作行草。其法亦同上，先專攻一家，後繼採眾美，由約至博是一個入帖過程。入帖是手段，目的還在於出帖，出帖是將所學經消化、吸收、融會貫透過程，是一個自闢門徑，獨創風格過程。入帖時要講究法度、功力；出帖時要講究立意、膽識。

凡藝術個性越強烈之人，就越容易不掩性情，獨創門徑。入帖容易出帖難，入帖從功力中來，出帖從學問中來。若其人筆性既佳，功力又深，加以博覽名跡，讀書尚友，胸襟與識見並高，腕勢與心靈日進，真名世之質，吾不能測其量矣。