雲南鎮雄方言中的“神到”的神屬於古漢語發音，應為承受的承

在雲南鎮雄方言中，有一個詞叫“神到（倒）”，這個詞一般都是在重力下壓時，有人告誡受壓的人要頂住、承受住。比如，兩個打工仔搬運水泥，其中一個把水泥往另一個的肩上放，就會說“神到哈！兩袋神得住不？”有時候，用一個支架支撐重物，同樣也會說，不知道這個架子神不神得住？意思是說，不知道這個架子能不能承受得了這些重物。

實際上，這個神到的神，其實是承受的承。那為什麼承受的承在鎮雄方言中要讀做神音呢？這就要牽扯到古漢語了。一般認為，西南官話的基礎是江淮官話和湖廣官話，鎮雄作為明清內地移民目的地。明代洪武年間，大量明軍就地屯墾戍邊留居鎮雄，這些明軍戰士大多來自中原或江淮地區，清代又有大量移民來自湖廣，因此，漢語方言主要以江淮官話和湖廣官話為基礎，然後又與四川方言結合，形成了獨特的西南官話鎮雄小片。

一般來認為，形成官話方言的時間應該在元明時期，這一時期因蒙古人入主中原，中原地區的語言逐漸向白話發展，到明代成就了中原官話和江淮官話，而江淮官話又影響到湖廣和西南。由於官話形成於元明，元代以前的宋朝並無官話，因此，宋代中原語音應該是以《唐韻》為標準發音，之後，宋代又重修了廣韻，《宋本廣韻》便是宋代中原語音的證據。

從《宋本廣韻》中的反切來看，宋代中原語言發音多為古漢語發音，與今天普通話有很大差別。但在明代形成的官話中既保留了部分廣韻中的古漢語發音，也有現代漢語的發音。因此，在來自中原官話和江淮官話的西南官話中，部分字詞同樣保留了古漢語的成分。今天我們所說的這個承受的承，在鎮雄方言中被讀作神，就是保留了古漢語的發音。

何以見得呢？口說無憑，《廣韻》為證。在宋本廣韻中，這個承受的承字讀音為“署陵切”，意思是取署的聲母加陵的韻母，拼出來的讀音為承的讀音。而陵在古漢語中的讀音為leng，因此，取署的聲母加陵的韻母，承在廣韻中發音就是sheng。由於西南官話前後鼻音不分，這個承就被讀作shen。於是，承受住，就被叫做了“神到”，實際上是“承到”，西南官話中的到的字義為著，跟到就是跟著，等到就是等著。所以，承到就是承著，被讀作神到，意思為承受住。

以上是我對鎮雄方言中“神到”這個詞的理解，不過是一家之言，如果有不同意見，請留言討論，把你的見解分享給大家。