奉天承運皇帝詔曰，正確讀法和意思是什麼？

由於影視劇的影響，現代人對“奉天承運皇帝詔曰”這句話很熟悉，不過大多讀錯了，讀為了“奉天承運，皇帝詔曰”，正確的讀法是“奉天承運皇帝，詔曰”。

皇帝是通俗叫法，正式稱謂是“奉天承運皇帝”。皇帝的詔書，自然是“奉天承運皇帝，詔曰”。

奉天是指尊奉天命，皇帝的權威來自於天，所以皇帝又叫做天子。

那麼承運又是什麼意思呢？承的是什麼運呢？

戰國時期，有個叫鄒衍的人，將前人發明的“五行學說”，運用到政治領域。五行稍微修改，搖身一變成了“五德”，再稍微發展，便成了“五德轉移”理論，用這個理論解釋歷朝歷代的歷史變化。認為每個朝代都有專屬的德行，之所以發生朝代更迭，是五德相生相剋作用的結果。

據說鄒衍著有十餘萬言的書，遺憾的是都沒有流轉下來。今天能夠一窺鄒衍的思想觀點，是拜司馬遷的功勞，《史記》對鄒衍有較詳細記載。

受鄒衍思想的影響，《呂氏春秋》對“五德轉移”哲學觀點，有了深入的發展，且這部書完整傳世。

《呂氏春秋》的《有始覽·應同》，對五德轉移有詳細的闡釋，摘錄如下：

凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大蚓大螻。黃帝曰：土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土。

及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：木氣勝。木氣勝，放其色尚青，其事則木。

及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。

及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。文王曰：火氣勝。火氣勝，故其色尚赤，其事則火。

代火者必將水。天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。水氣至而不知，數備，將徒於土。

可見，黃帝時期五德是土，夏禹是木，商湯是金，周朝是火，正好符合五行相生相剋的原理：木克土，金克木，火克金。

呂氏春秋成書時，秦還沒有統一天下，不過該書已經預見，代替周朝的必定是屬性為水的王朝。

後來，秦始皇統一天下，繼續繼承五德轉移之運，認為周朝是火德，秦朝代周，那麼秦朝就要取火所敵不過的水德。水德對應黑色，所以秦朝崇尚黑色，“衣服旄旌節旗皆上黑”。秦始皇還將黃河改為了德水，“以為水德之始”。

為此，秦始皇推崇嚴刑峻法，剛毅嚴厲，一切事情都嚴格依決定，刻薄而不講仁愛、恩惠、和善、情義，這樣才符合水德主陰的特徵。

未料，因秦始皇相信水德，推崇“刻削少恩”，秦朝二世而亡。天下易主，漢朝勝出。

漢朝的皇帝也相信，皇帝是承運而來的，繼承五德轉移之運，因此漢朝也要選擇自己的德運。選擇哪個德運呢？如果是克秦朝的水德，就應該選擇土德。但當時許多人反對，認為秦朝太短暫，漢朝應該承接周朝的德運，那就要選擇水德，以克周的火德。

兩種觀點爭執不休，德運的選擇也就一直沒有定下來。直到漢武帝登基，雄才大略的武帝力排眾議，決定漢以土德王。

深受五德轉移的政治哲學影響，皇帝的正式頭銜因此是“奉天承運皇帝”，下詔書自然以“奉天承運皇帝詔曰”開篇。

漢朝以降，五德不那麼流行了，但“奉天承運皇帝”，一直沿襲到了清末。