《紅樓夢》作者為什麼要刻意介紹"慧紋"？

作者：姬健康

《紅樓夢》第五十三回描寫的是賈府除夕祭宗祠至十五元宵夜賈母開夜宴的故事。賈母設宴之夜，作者很突兀地插敘了下面這一段文字：

這邊賈母花廳之上共擺十來席。每一席旁邊設一幾，几上設爐瓶三事，焚著御賜百合宮香。……一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。……每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。……當今便稱為“慧繡”。……有那一干翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，這樣筆跡說一“繡”字，反似乎唐突了，便大家商議了，將“繡”字便隱去，換了一個“紋”字，所以如今都稱為“慧紋”。

榮國府元宵開夜宴

拉拉雜雜，中間結尾，無關緊要的文字筆者就省去了。仔細推敲這一段介紹，似乎與作者的敘事習慣不符，也與此夜的景色、氛圍無關。查遍蘇繡史上的人名和作品，更無慧娘及慧紋的記載，完全是作者的杜撰；連那位“好事”感嘆的脂硯在本回也鴉雀無聲，不作點評，著實奇怪；作者花了冗長的一段筆墨，鄭重其事地介紹這瓔珞的來歷，百多年來，沒有人對這段文字作過有說服力的解析，連探佚索隱者的解謎也付之闕如。難道這是作者的一段無關痛癢的廢話嗎？這麼偉大的作家，也有如此不堪的贅筆？作者究竟要告訴我們什麼？

其實，這段文字，才是《紅樓夢》全書中直接隱寫作者自己的真正的曲筆。它告訴了我們讀者，這部作品的真正作者是誰。作者煞費苦心地用他習慣的諧音、借代的手法，將他與他妻子再熟悉不過的典故和作品融化在這段文字裡，從而警告那些企圖奪走他的著作權的人，你們放手吧，你們是沒有臉來冒充《紅樓夢》的作者的，而只有我，洪昇，才是唯一的著作權人！

這段介紹，就是借喻了《迴文錦》（又叫《織錦記》）的主要故事，洪昇曾著有雜劇《織錦記》，這有確鑿的史料記載；洪昇寫此劇也是與其家事有關，洪曾納妾鄧雪兒，妻子黃蕙為此鬧過彆扭。那麼筆者說這段文字就是借指《迴文錦》，有什麼根據嗎？請看事實：

1， 先簡略介紹一下《迴文錦》的故事來歷：前秦時姑娘蘇蕙，陳留縣令蘇道質的三女兒。傳說蘇蕙三歲學畫，四歲作詩，五歲撫琴，九歲便學會了織錦。十歲剛過，即可描龍繡鳳，琴棋書畫的神韻，全被她運用到了織錦之中。遠近鄉鄰將她的超人之才，傳成了神話。後嫁於右將軍竇真之孫竇滔。竇滔因厭戰不從軍令，被革職發配到流沙（今甘肅敦煌），又娶歌妓趙陽臺作了偏房。後來，竇滔奉命出鎮襄陽，本欲攜妻妾同往，可蘇蕙為趙妾之事賭氣不從，竇滔只帶著趙陽臺赴任。蘇蕙獨守長安空閨，日子稍長，便感寂寞難耐。思念之情卻是刻骨銘心，不由得悔恨當初的負氣。悔恨之餘，她便用吟詩作文來排遣孤寂的時光。後突發奇想，又經反覆推敲構思，將所寫詩詞編排整理暗藏在29行、29列的文字裡。把詩詞織在八寸錦緞上。蘇蕙把這副錦緞命名為“璇璣圖”。當然了，“璇璣圖”即“迴文錦”。

洪昇用“瓔珞”借代“璇璣”，理由有三：1，瓔珞與璇璣都是“玉”字偏旁，字型相近；2，瓔珞的本意是美玉，後來才指用珠玉串成的頸飾；璇璣本來就是玉器名，即“琮”的別名；3，瓔珞的形狀大多是圈形的，而“璇”在“琮”中表示圓圏的部分（旋即轉圈的意思）。用瓔珞代指璇璣是再恰當不過的。

二，蕙與慧，讀音完全相同。巧得很，洪昇妻子名字也叫蕙。

三，蘇蕙當然不是姑蘇女子，這不要緊，洪昇從她的姓上賦予她蘇州籍貫。

四，蘇蕙出身陳留縣令之家，當然稱得上“書香宦門”之家。

五，蘇蕙把詩詞織在八寸錦緞上，慧娘“皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來”，將詩詞織在錦緞上的傳說，唯有蘇蕙。

六，“且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異”，這句話的解釋就是迴文。

七，瓔珞一般是圈形的，或串有下墜的珠寶等物，在上面繡詩詞，不是迴文也是迴文，奧妙就在這裡。瓔珞本是飾品，書中卻描寫成擺件，“紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞”，還“共有十六扇”，這種反常規的描寫是有意的安排，是為了在書中留下作者的隱形標記。

八，生生將“慧繡”刻意改成“慧紋”，白紙黑字、耀眼醒目，沒有別的目的，就是諧音“迴文”，這還能假嗎？

這八條理由還不夠充分嗎？難道偏要作者寫成“璇璣”“迴文”才是證據嗎？清朝人只有洪昇寫過雜劇《迴文錦》，難道是“曹雪芹”要越俎代庖去隱寫這段故事嗎？

脂硯讀到此處，唯有緘默不語，要不說什麼都有可能露餡。這段文字，是作者真正用心為自己的著作權埋下的隱筆，是需要後人用慧眼來識破其珠的，也是洪昇著作權不可撼動的鐵證。