中醫大家任應秋解讀五運六氣，通俗易懂

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提到運氣學說，很多人都覺得這是玄而又玄的理論，晦澀難懂；但根據運氣學說推演出的氣候或疾病的發生發展趨勢，又讓人覺得十分神奇。運氣學說到底是怎麼回事？普通人真的難以理解嗎？看中醫大家任應秋老先生如何深入淺出地解答這些問題——

什麼叫運氣學說？

僅解釋為五運六氣，這是不能令人滿意的，因為它並沒有解說清楚運氣的實質。假使再問

什麼叫五運六氣？

又僅以風木君火、相火、溼土、燥金、寒水來回答，還是不足以說明問題。那麼，究竟什麼叫運氣呢？應該說：

運氣學說，是中醫學在古代探討氣象運動規律的一門科學。

那麼，

古人如何提出“五運”的說法呢？

遠在殷商時代，人們已經具備五方觀念。不僅此也，在殷商卜、辭中還有關於四方風雨的記載，也是和原始的五行說有關。楊向奎《五行說的起源及其演變》說：郭沫若先生的《卜辭通纂·天象門》中曾經錄有如下材料：“癸卯今日雨，其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？郭先生說：‘一雨而問東西南北之方向，至可異。’”這真是值得我們注意的地方。為什麼他們要問雨的方向？在當時人看來，不同方向的風雨，結合到農業生產上說，可以發生不同的作用，因而產生他們對於不同方向風雨的看法。在卜辭中還有關於四方風的記載。

對五方風雨進行研究，就是在研究變動不居的氣象。

今日的氣象學家，亦認為中國的氣候變化，與四季的風向活動有關。竺可楨《中國氣流之執行》一文曾說：

中國為季風氣候區域，冬季風向偏北，夏季風向偏南，季節更始，風信隨之轉易。此種風向之變動，於民生之關係至巨。冬季之風發自極北，挾寒涼冰雪之氣流以俱來，遠至粵南。夏季之風來自南海，與溫暖溼潤之氣流相攜並進，故其來也，雨澤豐沛，以在中國東南部分潤溼為尤甚。是以中國居民春耕之早遲，寒衣之御藏，皆以季風之消長為視。中國於冬季風向自陸上以吹入海中，夏季風向自海上以吹上大陸，至於春秋二季，則殆為風向轉變之時期。

古代對氣象變化的研究，雖未必如竺氏那樣用科學方法進行調查研究，從而作出較準確的分析。但古人在那樣早的時代，亦篳路藍縷地本著

“則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行”

的精神，仍然能夠從一年幾個季節中的風向變化來觀察，把中國一年的氣候變化，基本上分為五個季節，並探測出一定的執行規律。如《素問·五執行大論》說：

東方生風，風生木，木生酸……在天為風，在地為木……其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。

南方生熱，熱生火，火生苦……其在天為熱，在地為火……其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。

中央生溼，溼生土，土生甘……其在天為溼，在地為土……其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。

西方生燥，燥生金，金生辛……其在天為燥，在地為金……其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。

北方生寒，寒生水，水生鹹……其在天為寒，在地為水……其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令閉塞，其變凝冽，其眚冰雹。

用木、火、土、金、水五行來說明一年五個季節的基本特性就是名為五運的基本意義所在。

每一季節各有三“生”兩“為”，即由於季節變換，而有不同的發生和作為之意。至每一季節的性、德、用、化、政、令，即各個季節正常氣候的多方面表現。色和蟲，是不同季節的物候。變和眚，是不同季節的反常變化。五個季節的中央名為長夏，可以說是一年之中的轉變時期。

於此可知，所謂五運，即將一年氣象分為五季，各按五行之性有規律地執行之謂。

有沒有覺得經過任老的解讀，看似深奧難懂的“五運六氣”也變得通俗易懂了許多？

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《 任應秋運氣學說六講 》

運氣學說是中醫學與曆法、天文、氣象、物候等科學交叉的產物。運氣學說構建在中國系統思維模式的基礎上，其中充滿了中國古代哲學中陰陽五行學說的精髓。本書是闡述五運六氣學說的專題著作。作者根據自己多年的研究心得，綜合歷代運氣著作，去蕪存精，整理成章，全書以《素問·藏氣法時論》為範例，闡述運氣學說在中醫臨床中運用的原則和大法，使理論密切結合實際。

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