學習顏書，重在書理——書法名家許鴻基談學習顏真卿書法

一方宣紙，一杆湖毫，於方寸之間，揮毫潑墨，習的不僅是書法形質，更是書家理念。近日，記者採訪了廣東省人民政府文史館館員、書畫研究院副院長、中國書法家協會第六屆理事、廣東省書法家協會副主席許鴻基，傾聽其與顏體相伴的歷程和藝術見解。

許鴻基在創作中。許建梅 攝

情有獨鍾崇尚魯公書法

許鴻基於上初中時期學習顏真卿楷書，習的是《多寶塔》。數十年來，他學習了顏真卿十餘個楷書碑帖，特別有體會的是《元次山碑》和《李玄靜碑》。他還認真考究一些碑帖的書寫年份。史書上記載和當今普遍認定《勤禮碑》是顏真卿71歲的作品，許鴻基對此卻抱有懷疑。因他見過有的史料稱該碑“寫成十年後刻碑”和書寫時“年屆六十”之說。他從該碑橫畫纖細以及“將”字寫法等有別於晚年作品，認為該碑是顏真卿61歲所書。

許鴻基創作的破體條屏 《臨顏真卿裴將軍詩》

為何糾結這個問題？許鴻基認為，這涉及顏真卿晚年書風的評價。許鴻基不僅習顏真卿的楷書，還習顏真卿的行書《爭座位帖》、草書《裴將軍詩》。他既學書，也學顏真卿先祖顏之推所著《顏氏家訓》，追朔顏體書法的文化源流。許鴻基以自已獨特的理解，在《光明日報》《南方日報》發表《顏海拾貝》、《楷書之妙》等書論，在全國顏體書法論壇講述《顏楷與中國傳統文化》，在中山大學中文系“校友講座”講述《顏真卿書法與“顏氏家訓”》。

孜孜不倦探索顏書之理

顏書之所以偉大，其成因何在？史上有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”之說，近期書店也擺有《顏楷結體200法》。許鴻基對此卻有不同的理解。

許鴻基說，就顏體楷書來說，顏真卿是個書法家，更是個哲學家，他是以中國古典文化觀念的“禮”、“和”等觀念指引筆畫書寫和結體安排。禮必須分類別，講主次；和必須講避讓，求協調，這些可當“書理”來解釋。他以同時代的其它楷書和唐代以後習顏名家的作品與顏楷作比較而得出這一結論的。

許鴻基創作的行書豎幅 顏真卿《爭座位帖》句

在許鴻基看來，顏楷筆畫的粗細，與初唐的歐陽詢、褚遂良相比更具主筆畫與次筆畫之別，並非統一標準般的雷同。顏書的結體講求主次，注意避讓，體現各形質要素是以對方的存在而有意義的存在，也正如有些哲學家所概括的中華文明古典哲學思維偏重於“關聯性、關係性、整體性”。

許鴻基直言，後學名家，不及顏者，並非“法”的不足，而在“理”的差距。他認為，顏楷分階段的進化和提高，以及於“不正中求正”的奧妙，說明顏真卿哲學理念的深邃。許鴻基還提到顏真卿晚年“拙多於巧”的《李玄靖碑》，是否與他交往道家有關；既充實又空靈的《顏氏家廟碑》，是否與作為儒學經典的《顏氏家訓》言及顏家世代皈依佛教有關，這些可給後人有更廣闊的書理思考空間。

許鴻基創作的楷書條屏 陶淵明《桃花源記》

“有人稱顏楷風格之寬博雄強，是盛唐時風使然，我不敢苟同。”許鴻基說，顏真卿青少年命運多艱，三歲時喪父，剛入仕二年母亡；中年適逢八年的安史之亂，後來仕途時上時下，幾經貶放；74歲時奉命深入虎穴，前往李希烈叛軍勸降，遭叛軍囚禁三年，最後被縊殺。“難以相信，顏真卿寫《祭侄稿》的悲愴，寫《乞米帖》的無奈，寫自己墓誌銘的寧死不屈，與盛唐景觀有什麼聯絡。”許鴻基說：“顏真卿堅貞獨立的品格、關懷天下的胸懷、奔波相當於今時十來省域的閱歷、深諳傳統文化精華的書理，鑄就了顏楷中正、寬博、雄健、和諧的風格。”

責編

：周偉