范仲淹：文弊則救之以質，質弊則救之以文（上）韋力撰

范仲淹是宋代重要人物，朱熹對他的評價很高，說他是“天地間氣，第一流人物”。跟范仲淹共同搞改革的韓琦則讚譽他：“大忠偉節，充塞宇宙，照耀日月。前不愧於古人，後可師於來哲。”王安石則稱他：“一世之師，由初迄終，名節無疵。”當然，這些讚譽說的都不是范仲淹在文章方面的成績，用古話來說，這些誇讚指的都是他的事功，而他在事功方面所做出的成績，一是他主持了“慶曆新政”，第二則是他抵禦了西夏的侵略企圖。

其實，范仲淹在歷史上做出的貢獻，不僅僅是這兩點，整個的中國封建社會總計有三大學術頂峰，其中之一就是宋學，而方健先生認為范仲淹就是宋學的開山人物。即此可知，范仲淹在中國學術史上有著何等重要的地位。而我的這篇小文，僅是談談他的一個側面，那就是他在詩文方面的成就。

范仲淹是個苦孩子出身，在他三歲時，父親就去世了，母親帶著他無以謀生，便改嫁給了長山朱文翰。在范仲淹小的時候，母親並沒有把這件事告訴他，所以他一直以為朱文翰就是他的生父。後來偶然發生的一件事，才讓他知道自己並不姓朱，可能是這個原因，使他開始發奮讀書，他當年的這些行為成為了千百年來老師和家長教育孩子的著名例證。關於這件事，史料多有記載，我引用《湘山野錄》上的這一段如下：“慶曆中，範希文以資政殿學士判邠州，予中途上謁，翌日召食，時李郎中丁同席，範與丁同年進士也。因道舊日某修學時，最為貧窶，與劉某同上長白山僧舍。惟煮粟米二合作粥一器，經宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷薤十數莖，酢汁半盂，入少鹽，煖而啖之，如此者三年。”

這段小故事時常出現在連環畫中，當年范仲淹為了苦讀，跟朋友一起住在寺廟裡，他每日跟同學煮出一鍋粥，因為粥很稠，等到粥凝固之後，他用刀再切成小塊，每日早晚各吃兩塊，就這樣，一直連吃了三年。坊間認為這個說法不盡合理，因為他的繼父朱文翰是長山縣令，所以他家不可能太窮。而方健又認為，三年間僅吃這些粥塊兒，從營養學的角度看，也難合情理。究竟真相如何？顯然難以找到真實的答案。但范仲淹的這個故事確實是深入人心，正如歐陽修在給他寫的神道碑中對他的誇讚：“少有大節，其於富貴、貧賤、譭譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下！”

范仲淹是個懂得感恩的人，他覺得繼父帶著他們生活很不容易，等到他自己做了官員，就給皇帝寫了份奏章，希望朝廷能給他已經去世的繼父一個比他原職更高的名譽頭銜。此事在《言行龜鑑》卷三中有載：“范文正公生三歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏，長育有恩，常思厚報之。及貴，用南郊所加恩，贈朱氏父太常博士，暨諸子皆公為葬之，歲則為饗祭。朱氏他子弟以公蔭得補官者三人。”范仲淹不但為繼父爭來了榮譽，同時他還努力地幫助同父異母的兄弟，而這些兄弟身後的子孫，也同樣得到了范仲淹的照顧。

范仲淹撰《范文正公全集》三十五卷，清宣統二年歲寒堂刻本，書牌

正是因為范仲淹與人為善，使得他在青年之時就有一些奇遇，《范文正公言行拾遺事錄》卷一中載有這樣一段傳奇：“公在淄州長白山僧舍讀書，一夕見白鼠入穴中，探之，乃銀一甕，遂密掩覆。後公貴顯，寺僧修造，遣人慾求於公，但以空書復之。初，僧怏然失所望。及開緘，使於某處取此藏。僧如公言，果得白銀一甕，今人往往談此事。”當年范仲淹在寺院中吃粥塊兒苦讀，某天他看見一隻小白鼠鑽入了一個洞穴。看來這天范仲淹讀書累了，他想休閒一下，於是就找東西想把那隻小白鼠從洞中掏出來，但他沒想到，在這洞穴之內竟然有一缸的銀元寶。本來范仲淹窮困得已經連吃飯都節省了，這筆橫財完全可以瞬間改變他的命運。然而范仲淹果真是不凡人物，他竟然沒有這麼做，而是將這個小洞掩埋了起來，很多年他都沒有再提此事。

多年之後，范仲淹考取功名，官兒越做越大，當年他所住的寺院僧人想到範曾經是從他們這裡起步者，於是就以這個由頭找到範，向他勸捐，希望範出一些錢來修補那個寺院。范仲淹見到來人之後，什麼錢都沒給，只寫了封信讓這個使者帶回去。寺裡的僧人們看到送信的人空手而回，都很失望。等他們看了信之後，才知道範仲淹在信中告訴他們，在寺院中的某處埋著一缸銀元寶。眾人前往挖掘，果真得到了這批元寶。

這個故事有些傳奇，但范仲淹見財不起意的品格，真是太難得了，也許這正是成就大事業的人所要具備的基本品質吧。范仲淹不僅是對這種意外之財不起意，即使有人交給他發財的方法，他同樣也不動心，比如《席上腐談》卷下中講了這樣一個小故事：“公與南都朱某相善。朱且病，公視之，謂公曰：‘某嘗遇異人，得變水銀為白金術。吾子幼，不足傳，今以傳君。’遂以其方並藥贈公。公不納，強之乃受，未嘗啟封。後其子宷長，公教之，義均子弟。及宷登第，乃以所封藥並其術還之。”

范仲淹撰《范文正公全集》三十五卷，清宣統二年歲寒堂刻本，卷首

范仲淹跟一位姓朱的人關係很好，某天朱生了病，範去探望，朱跟範說自己曾經遇到過一位神奇的人，那個人教給了他水銀變白銀的秘訣，朱說自己的孩子太小，沒有辦法把這個秘訣傳授給孩子，所以他想傳給范仲淹。於是朱將此秘方以及相關的試劑，一併贈給了範。範推辭不要，朱一定讓範接受，範只好接了下來。但是範把這些東西拿回家後，多年都沒有開啟看一眼。待這位朱氏朋友去後世，範就撫養朱的兒子，等到朱的兒子考取了進士，範就把當年得到的這些秘方和試劑還給其子。從這些事情都可看出，范仲淹天生就是做偉人的料。

范仲淹能夠堅定地推行“慶曆新政”，當然跟他的這種堅毅性格有很大的關係。雖然他是窮苦出身，考取功名並不容易，但他卻並不在意自己的官位，甚至為了伸張正義，他隨時做好了赴死的準備。《范文正公言行拾遺事錄》卷一中載：“公尹京日，有內侍怙勢作威，傾動中外，公抗疏列其罪。疏上，家所藏書有言兵者，悉焚之，仍戒其子曰：‘我上疏言斥君側小人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復仕宦，但於墳側教授為業。’疏奏，嘉納其言，罷黜內侍。”

朝中的某個大宦官仗著皇帝的寵愛，竟然把持朝政，無人敢擋。范仲淹決定要碰這個硬釘子，於是就給皇帝寫了份奏章，歷數此人罪行。等他把這份奏章遞上去之後，便回到家中，把自己藏書中有關談戰爭者，全部燒掉。而後他跟兒子講，自己已經給皇帝寫了奏章要清君側，很可能會因為得罪人而被處死，並告訴兒子，不要再去做官，今後可以在自己墳旁教書育人。好在皇帝還沒有昏庸到那個份上，他看到範的奏章之後，竟然把那個宦官作了處理。

雖然范仲淹做事果敢，但他也並不是一味冒失，《西湖遊覽志餘》卷十六中所載一個小故事，就能看出范仲淹在處理事情上的巧妙：“韓汝玉令錢唐，眷一妓，嘗宿其家。一日晏起，縣吏挾之立門外，候聲喏，汝玉即升妓家中堂受喏。翼日，下吏杖一百，即解官自劾雲：‘某無狀，不檢，為吏所侮，無以蒞民，請解印歸。’時范文正公知杭州，大奇之，曰：‘公傑士也，願自愛。’即令還職。汝玉既滿，復攜此妓遊西湖，戀戀一月不去。文正公置酒餞之，召妓佐酒，候汝玉極醉時，令舟子解纜去。及醒，則舟離錢唐數十里矣。後汝玉曆膴仕有聲。”

“高山仰止”石牌坊

當年范仲淹在杭州任職時，他管轄的錢塘縣縣令名叫韓汝玉，此人愛上了一個妓女。韓某天住在了妓女家中，第二天起來得有些晚，而縣政府中的一位工作人員看不慣韓的這個做法，於是就找到了妓女家，站在門外說有公事要辦。韓明白此人是故意讓他難堪，於是他就在妓女家中升堂辦公。第二天，韓汝玉來到辦公室，立即命人把找他的那位工作人員暴打一頓。完事之後，他掛印封金，同時寫了封辭呈，說自己所為有損官威，因此被手下汙辱，這種狀態何以為老百姓服務？於是就此辭職。

范仲淹收到了韓汝玉的辭職信，覺得這不是一般人，所以沒有批准韓的辭職申請，直到韓任職期滿。看來韓對那位妓女的確是動了真情，他覺得自己已經解職，就又去找那位妓女，並帶著她遊西湖，一玩就是一個月。

范仲淹覺得應該拯救韓汝玉，於是某天他就把韓和那位妓女都找來，請他們吃飯。韓喝得很美，竟然到了大醉的程度，範看時機已到，便命手下弄來一條小船，把韓抬到了船上，等韓酒醒時，船已經離開錢塘幾十裡地了。再後來，這位韓汝玉果真成為了頗有政聲的好官。

這個故事聽來雖然是滿滿的正能量，但畢竟是拆散鴛鴦的一件事，看來，范仲淹認為兒女情長與勵志幹大事是互相矛盾的，正如王安石對他的評價——“名節無疵”。這種完美無瑕的人，雖然讓人景仰，但多少缺乏些真實感。可能是後人都想把范仲淹由神還原成人，所以還是在他的詩文中扒出了一些逸聞。

祠堂

范仲淹寫過一首《懷慶朔堂》：

慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。

年年憶著成離恨，只託春風管領來。

對於這四句詩，歷史上演繹出了不少的八卦，吳曾在《能改齋漫錄》中說：“范文正公守鄱陽郡，創慶朔堂，而妓籍中有小鬟妓，尚幼，公頗屬意。既去，而以詩寄魏介曰：‘慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已託東風乾當來。’介因鬻以惠公。今州治有石刻。”范仲淹在做鄱陽郡太守時，建造了一個慶朔堂，而當地有一位年輕的妓女讓範特別喜歡，後來範就寫了這首詩寄給朋友。

但這段故事聽來不過癮，似乎只是個開頭，並沒有實質的故事發生。而後姚寬在《西溪叢語》中所載，就有了故事的後續：“範文正守鄱陽，喜樂籍。未幾召還，作詩寄後政雲：‘慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開。年年憶著成離恨，只託春風管領來。’到京，以綿胭脂寄其人，題詩云：‘江南有美人。別後長相憶。何以慰相思，贈汝好顏色。’至今，墨跡在鄱陽士大夫家。”看來范仲淹離任回京後還惦記著那位妓女，並且二人還有聯絡，因為範又給此女寄去了化妝品，同時還贈給她一首詩，而他所寫這首詩的原跡被後人留了下來，成為了這樁韻事的憑證。

祠堂內景

再後來，俞文豹在《吹劍錄》中所載又把這個故事圓了起來：“范文正公守饒，喜妓籍一小鬟。既去，以詩寄魏介曰：‘慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已託春風乾當來。’介買送公。”看來范仲淹喜歡此妓，但出於某種原因，他沒敢做什麼，可是離開後，他還是不能忘情，於是就寫了這首詩寄給自己的朋友魏介。魏介果真夠哥們兒，他立即明白了範的心思，於是出錢把那個妓女買了下來，還把此女送到了范仲淹的身邊。但之後的故事就沒人記載了，這讓人讀起來覺得不過癮。

對於此事的記載，後世有不同的反應。首先是否定派，比如明李維楨在《范文正公補遺跋》中說：“公謫饒州時，於州圃北創慶朔堂，手植花卉，欄為二壇。既移潤州，題詩其上，有‘年年憶得成離恨，只託春風勾管來’之句，後人和者數十家，亦云‘主人當日留真賞，魂夢還應屢到來’，所指皆所植花卉耳，而誣公於樂籍有所屬意，不根甚矣。”

李覺得那首詩其實指的是范仲淹所建慶朔堂中的手種之花，這個花指的是植物，而不是代指花季少女。清人陳焯在《宋元詩會》中也堅持這個觀點，認為范仲淹那首詩中寫的是真花，而不是花般的美女。清代揚州藏書家馬曰璐在跟厲鶚同編《宋詩紀事》時也說：“按範公詩，自懷慶朔堂栽花作，讀四和詩，可以辨《西溪叢語》眷憶樂籍之誣。並《卻掃編》春風為道士名，亦近附會矣。”

范仲淹墓

看來他們都是堅決要維護范仲淹的完美形象，所以可被稱為視此事為真的反對派。但是支援派卻認為沒必要非要把范仲淹純正化，比如《吹劍錄》中俞文豹的一段議論：“王衍曰：‘情之所鍾，正在我輩。’以範公而不能免。慧遠曰：‘順境如磁石，遇針不覺合為一處。無情之物尚爾，況我終日在情裡做活計邪？’張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閒情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閒之。”

我覺得俞的這段話說的倒較公允，人是有情感的動物，雖然范仲淹在歷史上做出了那麼大的貢獻，但這並不等於說他是個沒有感情的人。王瑞來在《天地間氣——范仲淹研究》一書中，引用了範寫給朋友魏介的一首詩《同年魏介之會上作》：

寒苦同登甲乙科，天涯相對合如何。

心存闕下還憂畏，身在樽前且笑歌。

閒上碧江遊畫鷁，醉留紅袖舞鳴鼉。

與君今日真良會，自信粗官樂事多。

而後王瑞來評價此詩說：“這首詩形象地描寫了宴遊的場面。其中‘醉留紅袖’則顯示了有歌伎在場。”以此來說明範仲淹並非不食人間煙火，而後王瑞來在書中舉出了范仲淹所寫的兩首詞：

其一《蘇幕遮·懷舊》：

碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

其二《御街行》：

紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。

愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。

范仲淹在這兩首詞中大談芳草以及相思淚，這也是他重感情的一種直接表達。清許昂霄在《詞綜偶評》中說範詞中的“酒入愁腸”是“鐵石心腸人，亦作此消魂語”。

范仲淹長子之墓

范仲淹的這兩首詞在後世流傳甚廣，尤其《懷舊》的起首一句——“碧雲天，黃葉地”，這一句的出名是因為王實甫在《西廂記》中將其化用在《長亭送別》一折中，而後使得該詞成為了千古絕唱。鄒祗謨在《遠志齋詞衷》給予了《蘇幕遮》這樣的評價：“前段多入麗語，後段純寫柔情，遂成絕唱。”

看來，范仲淹在柔情方面其實不輸於任何古人。關於《御街行》，錢鍾書在《宋詩記事·序》中也注意到了范仲淹是寫情詩的高手：“宋人在戀愛生活裡的悲歡離合不反映在他們的詩裡，而常常出現在他們的詞裡。如范仲淹的詩裡一字不涉及兒女私情，而他的《御街行》詞就有‘殘燈明滅枕頭欹……’這樣悱惻纏綿的情調，措詞婉約，勝過李清照《一剪梅》詞‘此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。’”

靜靜的墓園

范仲淹的詞作，就社會知名度而言，似乎以《漁家傲》最為人們所熟知：

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

對於這首詞，後世也同樣有著很高的評價，比如賀裳在《鄒水軒詞筌》中說：“按宋以小詞為樂府，被之管絃，往往傳於宮掖。範詞如‘長煙落日孤城閉’‘羌管悠悠霜滿地’‘將軍白髮征夫淚’，令‘綠樹碧簷相掩映，無人知道外邊寒’者聽之，知邊庭之苦如是，庶有所警觸。此深得《采薇》《出車》、‘楊柳’‘雨雪’之意。”

專家們覺得范仲淹詩中寫得最好的一首，應當是《野色》：

非煙亦非霧，冪冪映樓臺。

白鳥忽點破，夕陽還照開。

肯隨芳草歇，疑逐遠帆來。

誰謂山公意，登高醉始回。

陳衍在《宋詩精華錄》上讚譽該詩“有神無跡”，梅堯臣給出的評語則是：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。”