《推背圖》第九象是怎麼預測和評價黃巢起義的？真準！

《推背圖》第九象描述的是一棵大樹（李樹），樹上有鳥巢，意為“黃巢”，巢中並無大鳥，也就是“巢空”，隱喻黃巢起義失敗，而大唐也隨之覆滅。理解這一象的關鍵是在樹下，躺著數具屍體，明顯指代黃巢起義殺人過多。讖曰：“非白非黑，草頭人出，借得一枝，滿天飛血。頌曰：萬人頭上起英雄，血染河山日色紅。一樹李花都慘淡，可憐巢覆亦成空。金聖嘆對此象曾經批註道：“此象主黃巢作亂。唐祚至昭宗，朱溫弒之以自立，改號梁。溫為黃巢舊黨，故曰巢覆亦成空。”

黃巢起義

古代有五色之說，即紅、黃、青、黑、白，所謂“非白非黑”，又有草頭，只能是黃字，代指黃巢。而所謂“萬人頭上起英雄”，一是用繁體字“萬”，英字的下半部分拆合成“黃”，二是表明黃巢所謂的“偉大功業”是建立在無數個人的血淚與無辜犧牲基礎之上。黃巢起義殺人很多，以致出現了“血染河山日色紅”的恐怖。在這象中，《推背圖》的作者旗幟鮮明地批判了黃巢起義所帶來的濫殺無度和流民起義所導致的多數人的暴政。黃巢起義儘管是一場試圖推翻唐王朝的“農民戰爭”，但具有很大的歷史侷限性，造成了殘酷的暴政。

黃巢起義

唐僖宗乾符六年（879），黃巢圍困廣州，屠殺外商十二萬之眾，並砍盡桑樹，杜絕海外貿易。黃巢起義大軍所過之處，赤地千里。當其攻入長安之時，黃巢因為民眾歡迎官軍，而屠殺了八萬多人，稱為“洗城”。後黃巢大軍久攻陳州而不下，製作了數百個巨錘，將男女老幼搗碎作為軍糧。儘管這些記載難免有唐官方汙衊的可能，但也反映出農民戰爭的血腥與殘暴。

黃巢起義

黃巢依靠的是大批走投無路的百姓，在戰爭中大搞多數人暴政。他高舉“天補平均大將軍”的旗幟，宣傳“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹。汝 曹但安居無恐！”但一朝權在手，就撕下“革命”偽裝，將唐官三品以上全部罷黜，“殺唐宗室在長安者無遺”。義軍初進長安，尤其憎惡唐朝官吏，抓獲大多殺之。唐朝官員豆盧璩、崔沆、於琮、劉鄴、張直方等都因不服黃巢大齊政權的詔命而被殺，太子少師裴諗等藏匿民間，被義軍搜出後“皆殺之”，庫部郎中鄭綦拒不投降，“舉家自殺”。當有人於大齊尚書省寫詩對黃巢這種濫殺政策進行嘲諷時，黃巢大怒，搜尋城中能作詩之人，以及尚書省官員和門吏，皆殺之，這導致多達三千餘名知識分子被砍頭，還令“識字的皆從事賤役”。

黃巢起義

黃巢軍沒有基地，不設定從事農業生產的機構，而軍需錢物皆從官府、地主富豪手中奪取。佔領長安後，大齊政權瘋狂沒收富豪的財產，號曰“淘物”，致使富室皆赤腳而行。“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半……內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”韋莊的這些詩句形象地反映了這一血腥事實，所謂“義軍”幾乎將富麗繁榮的京師長安變成了一座人間地獄。為了籌集軍費，大齊政權連死人也不放過，向李唐皇陵清繳，於是唐之諸陵亦皆遇盜。這些記載中雖然可能有官方修史者對義軍的誣陷，但也確實反映了黃巢起義後期在長安地區所造成的混亂局面。

黃巢起義

在對農民戰爭的看法上，《推背圖》的作者無疑站在批判的立場上，這表明了其階級立場，但也是作者民本主義思想的集中體現。對於農民起義，在肯定其進步性的同時，也應該一分為二地看，區別統治者和下層參與者，特別是下層大量脅裹參與者，二者的動機和目的有很大的不同，如黃巢所代表的農民起義領袖階層無不高喊著“有飯同吃”的大同口號，其實不過是利用一個“烏托邦”幻想引誘、欺騙農民去打天下、守江山，自己則加緊享樂和殘酷內鬥，誠如《推背圖》的作者所言的“五色章成裹外衣”，農民戰爭表面的“衣服”雖然絢麗，但是內在依然是血淚橫飛的殘酷慾望與個人野心。