中國最早的文字都寫了些啥？好奇的話不妨來看看

如今讀書、寫字對於我們來說已經是再平常不過的事情了，九年義務教育的發展也使得在我們這一代基本上不會有不識字的人存在，目不識丁儼然已經成為了過去時。

然而我們很難想象，在新中國建立以前，我國的讀書人數量是少之又少的，絕大多數的民眾都是不識字的文盲。教育的普及率也非常低，雖然各朝各代都不乏有文學大家，但是遠無法填平文化裂痕的溝壑。而兩三千年都無法改變和扭轉的狀況，自1949年伊始，

我們國家僅僅用了七十年便將這個頑疾徹底根除。

如今我國的普及教育可以說是適齡青少年全覆蓋的，每個人都有機會去讀書寫字，學習知識，進而提高自己，

甚至於改變自己的命運。

甲骨文

我們如今都學習文字，都認識文字，

但卻不見得都真正的瞭解文字。

我國的文字是一個很迷人的存在，早在

三千多年前

，先人們便已經開始使用文字。

在少男少女時期的我們會寫一些日記來隱藏自己內心中的小秘密，以作為自己美好的回憶。而中國最早的文字與日記的形式可謂是非常相似，也是記錄著日常發生的一些事情，並刻在龜甲和獸骨上。說到這裡，想必大家都已經知道我要說的是什麼，沒錯，它便是

中國最早的文字記錄——甲骨文。

而我們今天走進甲骨文，不討論它的考古價值，我們只

去看看在三千多年前的古人都寫點啥

。話不所說，直入正題。

走進甲骨文原文

目前已知發現的甲骨文載體的數量高達幾千，大約有5000字左右，而直到如今破譯的僅僅1500字而已，還有3500餘字未被破譯，據說現在

每破譯一個甲骨文的字便會獎勵十萬塊錢，當真是一字十萬金，怕是如今最貴的文字了。

我們今天選取了甲骨文中被破譯的著名的兩篇文字，學術界稱之為“

武丁卜辭

”，也就是商王

武丁

時期記錄占卜活動的文字。我們先來看一下原文：

其一

癸巳卜◎貞，旬亡禍？王佔曰：有祟，其有來戚。乞至五日丁酉，允有來戚自西，沚△告曰：土方徵於我東啚，在二邑，邛方亦牧我西啚田。

其二

乙巳卜◎貞，王大令眾人曰協田，其受年？十一月。

《武丁卜辭》第一篇原本

甲骨文距離我們實在是太過遙遠，我們不乏有能讀懂文言文的，但即使如此，看到這兩篇文字的話也簡直是一臉懵，

語言太過於簡潔，其中的意思也太難理解。

所以我在這裡已經嘗試著將其翻譯成了現代漢語，我們直接進入劇情。

翻譯如下：

其一

在一個癸巳日，占卜官（觀察龜甲上的裂紋時）問道：“在以後的十天裡有沒有災禍（會發生）呢？”商王（武丁）在觀察了卜兆（龜甲上的裂紋）後，判斷吉凶說道：“鬼神要降禍啊，好像有禍患要來臨。”五天後，也就是丁酉日，在西方果然發生了禍事。沚國的諸侯向商王（武丁）報告說道：“土方國攻打我邦（即沚國）東邊的邊邑地區，使得兩個邊邑受到了損害；（同時）邛方國也侵犯了我沚國西邊的農田。”

其二

在一個乙巳日，占卜官（觀察龜甲上的裂紋時）問道：“大王命令奴隸們合力耕種田地，今年會有好收成嗎？”當時是十一月。

原來你是這樣的甲骨文

看完了翻譯，有沒有覺得有些不敢相信？什麼情況？中國最早的文字居然就記載了這些這些東西？

怎麼跟想象中的高大上完全不沾邊呢？

說實話，我在第一次讀懂這兩篇文字的時候也是一臉懵，徹底顛覆了我對於甲骨文的認識，心中的那一絲仰慕和嚮往的感覺頓時消退了一半。但是等我回過頭來再去想一想的時候，也就釋然了，

中國經歷了一千多年的奴隸社會和兩千多年的封建社會，到頭來也沒有解決“溫飽”二字，

而連這

最基本的民生

都保證不了，那所謂高大上的“風花雪月”、“陽春白雪”也就無從談起了。

刻在龜甲上的甲骨文

所以，在甲骨文中出現的這些內容，無疑是合理的和科學的，

只不過是由於我們的生活相比於那個時代不知美好了多少倍，從而也覺得那個時代也應如今日一般美好罷了。

《武丁卜辭》中的深層意義

當我們讀懂了這兩篇文字的時候，就會對當時商朝的風貌有一個大致的瞭解：在那個時期，

鬼神說尤其盛行

，上至君王、下至奴隸，全部都信封鬼神之說，所以便會經常的占卜，而我們今天所見到的甲骨文的內容，大多都是占卜的記錄。

透過這兩篇占卜的記錄，我們也能夠看出一些端倪。

其實在這兩個占卜記錄中共出現了

三個人物，一個便是商王武丁，還有一個便是這兩則占卜中的占卜官，最有一個則是沚國的諸侯。

其實占卜官和沚國的諸侯是有名字的，但是神奇的是電腦和手機都打不出來這兩個字，所以我便把他們的名字寫在了紙上，以便於我們去深入瞭解這兩篇文字。

占卜官的名字

沚國諸侯的名字

看過翻譯之後我們已然知道，第一篇文字主要講了商王武丁看了占卜龜甲上的裂紋以後判斷十天內國家會有禍患發生，五天後果然商朝的一個諸侯國沚國被其相鄰的兩個國家攻打了，然後沚國的諸侯，也就是武丁的小弟來向大哥來哭訴自己被揍了，希望大哥給自己撐場子找回顏面。

第二篇文字主要講了占卜官在問鬼神和上天武丁推行的讓奴隸一起耕種的政策會不會使得莊稼豐收。

我們

拋開封建迷信的成分

不談，從這兩篇文字中我們能很清楚的看到商朝時期的

兩個主要矛盾

所在，

一個是敵國外患，一個是國內生產。

此時的商朝便已經要一方面抵禦外來的侵略，一方面大力發展農業以獲得更多的糧食。說到這，

有沒有一種很熟悉的感覺呢？有沒有想起一些什麼呢？

《殷契粹編》中的甲骨文拓片

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也。

這正是孟子所說的“

生於憂患，死於安樂

”啊。早在商朝之時國家便已經在

踐行這樣的發展理念了

，而他們那時候的思想沒有如此成熟，說不出後世孟子這樣的話來，但是他們卻在用行動來踐行和證明著，

這不正是最樸素的行動，最刻骨的道理嗎？

歷史流淌於我們的血液之中

有關於甲骨文的故事太多，我們說不完，也聊不盡。但是我們能從中看出的是，

中國早在三千多年前便已經有了家國的概念和情懷，這也正是我們中華民族的精神和根源所在。

我們今日讀起來亦有所感，其根本原因便在於我們與商朝是一脈相承的，

無法也不可能斷絕

，文明的傳承便是如此。

歷史的腳步匆匆，一眼雲煙，便是千年。我們在歷史的面前顯得尤為渺小，但是這

並不妨礙我們去睜開眼睛去了解我們所處的這個世界和我們民族的過往。

而歷史存在的意義，不正是在於此嗎？

部分甲骨文文字古今對照

附錄一

《武丁卜辭》原文

《武丁卜辭》原文

附錄二

《武丁卜辭》第一篇翻譯

第一篇翻譯

附錄三

《武丁卜辭》第二篇翻譯

參考文獻：

1. 周宇同《中國歷史文選》

2. 郭沫若 《殷契粹編》

3. 王宇信 《中國甲骨文》

4. 胡厚宣 《五十年甲骨學論著目》