《學而篇》1.13有子曰:“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

1.13

有子曰:

“

信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

”

【註釋】

▲義：一、道義，正義。二、同“宜”，適宜，適當。

▲復：恢復，兌現。

▲遠：遠離，避免。

▲因：因心，親善仁愛之心。可以理解為“恩惠，與人為善。”

▲親：“愛”的意思。《孟子·滕文公上》：孟子曰：“夫，夷子信以為，人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？（孟子說：“夷子真認為愛自己的侄子與愛鄰人的嬰兒一樣嗎？）

因不失其親：與人恩惠而不失去愛心。可以理解為施恩不圖回報。

▲宗：尊崇，尊敬、敬重之意。《詩·大雅·公劉》：“食之飲之，君之宗之。（酒醉飯飽情緒好，尊崇公劉為領袖。）”；《儀禮·士昏禮》：“宗爾父母之言。（尊敬你父母的話。）”

【譯文】

有子說：“遵守信用的前提是要合乎道義，答應的話才能兌現。恭敬要符合禮，才能遠離恥辱。與人恩惠而不失去愛心，才能被人敬重。”

【學而思】

承接上一章“有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”合乎道義才能遵守信用，不義之事，或被迫答應的事，可以不遵守。對人恭敬要符合禮制，不符合禮的恭敬會被認為是諂媚。施恩於人要有不圖回報的愛人之心，才值得被人恭敬尊重。

《八佾篇》3。18 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

【知識擴充套件】

《史記·孔子世家》：“孔子去陳。過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：‘吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹［lí］難，寧鬥而死。’鬥甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：‘苟毋適衛，吾出子。’與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：‘盟可負邪？’孔子曰：‘要盟也，神不聽。’”

▲負：違背，背棄。   ▲要盟：“要”，要挾，脅迫。要挾之下訂立的盟約。

（孔子離開了陳國。途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏佔據蒲邑反叛，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周遊各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說：“我從前跟隨老師周遊在匡地遇到危難，如今又在這裡遇到危難，這是命裡註定的吧。我和老師一再遭難，可搏鬥而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子說：“如果你不到衛國去，我就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去。孔子接著前往衛都。子貢說：“盟約可以違背嗎？”孔子說：“在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。”）