佛祖為什麼要以虛空來譬喻所獲福德，你知道嗎？

什麼是虛空

在佛祖所說的八萬四千法門中，在證明如法修行所獲得的結果之中，動輒便會說“所獲福德將如虛空般不可思量”，因此在佛教中有“十方虛空”的說法，什麼是十方虛空呢，就是東西南北、東南東北西南西北加上下空間，即為十方，由於十方都是虛空而不可思量，故叫十方虛空。

在佛教之中，虛空有多種釋義，但是在解釋福德的廣大之時，一般是以十方虛空來解讀，因為虛空無量，任何實有的東西都是因為因緣而生，所以凡是實有的東西都會有邊界，哪怕即使是高如須彌山王，也會有個限度。

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這一點佛道二家的看法是一致的，比如道家說這個天地之間最大的有形之物莫過於天地，可是天地也是一個有限的形體，也是可以被人們所認知其限度的，因為他們都被虛空承載著，這個天地之間最大的秘密其實就是虛空，在常人的眼中天地已經是不可思議的大了，可是虛空卻連天地都能承載，這個虛空自然也就是不可思量的了。

在《金剛經》第四品妙行無住分中，佛祖就以佈施之道為例，告訴長老須菩提與大眾說，如果能夠做到無住相佈施，那麼所獲得的福德亦必將會如虛空般不可思量，在其它的經典之中，佛祖也曾說過類似的話語，那麼為什麼佛祖會用虛空來譬喻自己所獲得的福德呢？

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這個問題的答案多種多樣，但是以窺基大師在《金剛經贊述》中所說的虛空有三種因緣為上，所以今天也以這三種因緣為答：一，虛空遍一切處，虛空無方圓偏差，而可以福量圓滿，長久不絕，如環圓轉而無所障礙。

二，是虛空高大殊勝，莊子說“虛而待物者也”，虛空之廣大無物倫比，畢竟常住，連天地都可以承載，試問這天地之間還有什麼事物可以與之相匹。三，是虛空物所不壞，天地之間，凡是有形之物，都有成、住、壞、空的一個必然過程與結果，可是虛空呢，“水所不溺，火所不燒，物所不壞”，沒有如有形之物的諸般煩惱，世間無物可以倫比。

虛空因為具備了上述所說的遍一切處、高大殊勝、物所不壞等三種性德，所以佛祖才以之與佛法修行無相之功相比，因為無相修行所獲得的福德是如虛空般沒有可以與之相匹之物的，如果我們在修行佛法之時卻有相可住，那麼所獲得的僅僅是一微塵，又怎麼奢望去遍滿虛空呢。

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在修行佛法之時，只有心如虛空般坦然無為，沒有各種分別之心和私心雜念，最後所獲得的果報才能如虛空般廣大殊勝而圓滿無礙，假如你的心有住相，則修行必不圓滿，修行不圓滿，果報又何來的圓滿無礙呢，最多也就是得到微塵般多的福報罷了，果從因地來，佛祖以虛空為喻，一是形容果報之不可思議，二是勉勵大眾在修行之時要確保因地的發心圓滿，不是有這麼一句話嘛：“眾生畏果，菩薩畏因”，佛祖一片苦心，望大眾切莫輕忽才好。