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華夏的華與華州的華是不是一回事?

由 華州文史薈萃 發表于 運動2021-10-13
簡介有人認為“華夏”之“華”源於“華胥國”,古華族生活在華縣,華山是其神山

華讀什麼字好

華夏的華與華州的華是不是一回事?

作者:競 存

(注:此文發表於2010年“西安晚報”)

“華夏”是一個使用頻率很高的詞語,然而,許多人對“華夏”一詞並不完全瞭解,或者理解、表述有偏差。有的只說“華”不說“夏”,有的對“華”字的解釋則顯牽強。本文試就“何謂‘華夏’”加以辨析闡述。 “華夏”一詞分明是一個由“華”和“夏”構成的合成詞。筆者認為只說“華”不說“夏”,可能是一大疏漏。再者,就是對“華”字的解釋也很牽強,不能言之成理。

華夏的華與華州的華是不是一回事?

有人認為“華夏”之“華”源於“華胥國”,古華族生活在華縣,華山是其神山。“華胥國”到底與“華夏”有何關係,暫且擱置。先說華縣與華山,華縣的“華”這一詞肯定源於“華山”,但華夏之“華”絕對不是源於“華山”之“華” 。讓我們翻閱《新華字典》,這是許多人,尤其是中小學生人手一冊的工具書,是辨別字音、字義及詞性的唯一標準,從中查出“華”字是一多音、多義、多詞性的字。其一,“華”,讀huá,它有兩個義項,一是美麗有光彩的形容詞,即華麗,一是指中華民族或中國,華夏,華北等;其二,“華”,讀huà,有兩義項,一指姓,一指我省的華山;其三,“華”,讀huā,其義是古“花”字。作為一名語文教師,從語感的角度,透過“華”(huā)是古“花”字這一點,恍然大悟,“華山”之得名應該與“花”字有關。陝西人民出版社主編的《陝西名勝古蹟》在介紹華山時說,華山原名曰惇物山,後來才用華山這一名稱。“惇物山”的“惇”,讀dūn,意敦厚,和“物”字組合,壯華山之雄偉。後來稱“華山”的具體時間,該書沒有說。只說(華山)山頂有朝陽、蕩雁和蓮花諸峰皆巋然筆立,高聳雲霄,即所謂華山主峰。

筆者認為,華山後來之得名,一定與蓮花峰的“蓮花”有關,蓮花是人們對華山主峰的模擬看法,此其一;第二,成名於明清之際的關中八景,把華嶽仙掌稱為首景,仙掌即仙人掌,亦花也,這是關中人對華山主峰的又一模擬描寫。無論是“蓮花”還是“仙掌”,總之,主峰像花。因此,當時人們認為惇物山是一座像花的山,故名。由於“華”字是“花”的古字,且關中方言有一特點,往往把陽平讀成去聲,把(huā),讀成華(huà),久而久之就約定成俗。《新華字典》等工具書,遵照文字改革方面的審定,承認了關中老百姓的這一叫法,另立條目,做一註釋。由此推測,“華山”之“華”與“華夏”之“華”沒有關係。

至於說“華夏”之“華”源於“華胥國”,筆者認為扯得太遠,“華胥國”不但在黃炎之前,而且在伏羲之前,按列子的描寫是在人猿相揖別之際,列子對該國有一段精彩描寫,現轉錄如下,以饗讀者。《列子·黃帝篇》:“華胥之國,在弇州之西,台州之北,不知斯(距)齊國(中國)幾千萬裡,蓋非舟車足力之所及,神遊而已。其國無帥長,自然而已;其民無嗜好,自然而已;不知樂生,不知惡死,故無夭殤;不知親民,不知疏物,故無愛憎;不知背道,不知向順,故無利害。都無所愛憎,都無所畏忌,入水不溺,入火不熱,斫撻無傷痛,指摘無痛癢,乘空如履實,寢虛若處林,雲霧不亥其視,雷霆不亂其聽,美醜不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。”沈雁冰在《中國神話研究ABC》說:“這段神話已經受過濃厚的哲學化”。正是如此,僅把尚存神話本貌的部分寫出來,其人蓋莊子所謂“藐姑射神人”之類。“華胥國”就是原始社會母系氏族社會的寫照,母系氏族社會即“女兒國”,因此,“華胥”之“華”就是古“花”字。“華胥國”之“華”與“華山”之“華”沒有因果關係,更與“華夏”之“華”沒有因果關係。

何謂“華夏”,讓我們翻開普通高中教科書《中國古代史》,請教歷史。該書2002年經全國中小學教材審定委員會審查透過,有它的權威性。第一章第一節的《遠古社會和傳說時代》對“華夏”與炎黃的關係,作了詳盡的介紹:“炎帝、黃帝是距今約四五千年黃河流域的部落聯盟首領。炎帝部落後與黃帝部落聯合,與東方的蚩尤部落大戰於涿鹿之野,蚩尤戰敗被殺。炎黃部落在黃河流域長期生息,繁衍構成了後來華夏族的主體。”不難看出,華夏族是炎黃部落在新的歷史時期的延續,黃河流域是他們生息繁衍的範圍,這個流域當然包括我們的關中,但更重要的是山西南部、河南、河北,還有山東等地。該書的下段緊承上文,對“華夏”一詞作了闡釋,“堯、舜、禹是黃帝后黃河流域的幾位部落聯盟首領。那時候部落聯盟,實行各部落首領推選聯盟首領的制度。堯年老時,召集部落首領民主推舉舜做繼承人;舜年老了,又用同樣方式讓位給治水有功的禹。這種制度叫做禪讓。”“華夏”之“夏”,即夏禹,他是當時部落聯盟的最後一任首領,也是夏王朝開國的首位帝王,由此可知“華夏”之“夏”既指夏禹,也指夏朝。夏禹繼承的是帝舜的部落首領的官銜,由此又可知“華夏”之“華”,一定與舜也有關係,“春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”,舜也是當時一風雲人物,《史記·五帝本紀第一》雲:“虞舜者,名曰重華。”這就是說,帝舜亦名重華,《史記》註釋,帝舜亦名重華,與他的眼睛“重瞳子”有關,“華”字按天文學解釋,就是出現在日月周圍的光環。

由此可知,華夏之“華”,指重華無疑,這與字典“華”字的第一義項字音、字義、詞性一致。“華夏”一詞出現在炎黃之後,表明我國古代史進入了一個新時期。重華和大禹是當時的風流人物,用他們的名字代表一個民族,一個時代,是後人對他們的豐功偉績的頌揚和紀念。

原文來源:《西安晚報》

原文作者:競 存

整理編輯:華州文史薈萃

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