馬存《贈蓋邦式序》閱讀答案及原文翻譯

贈蓋邦式序

（宋）馬存予友蓋邦式，嘗為予言：“司馬子長之文章有奇偉氣，竊有志於斯文也，子其為說以贈我。”予謂：“子長之文章不在書，學者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部，在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周遊而歷覽之，庶幾可以知此文矣。“子長生平喜遊，方少年自負之時，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然後吐而為書。今於其書觀之，則其平生所嘗遊者皆在焉。南浮長淮，溯大江，見狂瀾驚波，陰風怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰場，想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵，龍跳虎躍，千兵萬馬，大弓長戟，交集而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽慄；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩雲之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業齊魯之都，觀夫子之遺風，鄉射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之間萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如永珍供四時而無窮，今於其書觀之，豈不信哉！“予謂欲學子長之文，先學其遊可也。不知學遊以求奇而欲操觚弄墨，紉綴腐熟者，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學書者得之，乃入於神；庖丁氏善操刀，而養生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絕蹤詭觀，何以異於昔，子果能為我遊者乎？吾欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風；拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣，然後歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。”16。對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A。吊大夫之魂，悼妃子之恨 恨： 怨恨B。不知魚腹之骨尚無恙者乎 恙： 病痛C。公孫氏善舞劍而學書者得之 書： 書法D。事固有殊類而相感者 殊： 不同17。下列各句中加點的“而”與例句中的用法相同的一項是（）例句：其文雄勇猛健，使人心悸而膽慄A。其文斬絕峻拔而不可攀躋B。子長盡取而為文章C。事固有殊類而相感者D。斷編敗冊，朝吟而暮誦之18。下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是（）A。學者每以書求之，則終身不知其奇B。將與子周遊而歷覽之，庶幾可以知此文矣C。想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵D。其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌19。把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）司馬子長之文章有奇偉氣，竊有志於斯文也，子其為說以贈我。（2）非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然後吐而為書。（3）今天下之絕蹤詭觀，何以異於昔。20。文章第二段在語言寫作上具有哪些特點？寫出了什麼內容？參考答案16。A（遺憾）17。D（D項中的“而”例句和均為連詞，表並列。A連詞，表因果；B連詞，表順承；C連詞，錶轉折）18。C（A古義：求學的人，今義：指在學術上有一定成就的人。B古義：可以憑藉〈它〉，今義：表示可能或能夠。D古義：儀容面貌，今義：相貌）19。（1）司馬遷的文章有奇特雄偉的氣韻，我私下有意對這文章進行研習，你可要陳述見解送給我。（2）不僅是被奇景異物役使，（更）是想透過看盡天下的大好景象來提升自己的氣質修養，然後化為文辭。（3）現在天下的奇蹤異觀，怎麼會與過去不同？20。文章第二段運用了排比的修辭方法，語言工整，筆勢飛動，生動地表現出《史記》內容上的包羅永珍和藝術上的千姿百態，給人以一種審美的享受。【參考譯文】我的友人蓋邦式，曾經對我說：“司馬遷的文章有奇特雄偉的氣韻，我私下有意對這文章進行研習，你可要陳述見解送給我。”我說：“司馬遷的文章精髓不在書上，求學的人常僅從他的書中去探求其精髓，便會終其一生也不能真正知曉其新奇之處。我有一部《史記》，它就蘊藏在天下的名山大川、壯麗奇異的地方，將給你在到各地遊歷時一一地品讀它，希望你可以憑藉它知曉司馬遷的文章的真正精髓。司馬遷平生喜好遊歷，正當他年少自負的時候，遊歷的腳步一天也不肯停下，不僅是被奇景異物役使，（更）是想透過看盡天下的大好景象來提升自己的氣質修養，然後化為文辭。現在從他的文章來看，他平生曾經遊歷的收穫便都融匯在文章中。向南漂流淮河，溯游長江，看到驚濤駭浪，陰風怒號，逆奔橫衝，所以他的文章奔放曠遠；泛遊沅江湘江，憑弔屈原的亡魂，悼念舜的二妃的遺恨，湘妃竹上還有很多斑點，不知道屈原和二妃的屍骨還完好嗎？所以他的文章感傷憤激；向北經過大梁的廢墟，看著楚漢之戰的古戰場，浮想中彷彿看到了項羽的怒氣，劉邦的謾罵，龍騰虎躍，千軍萬馬，大弓長戟，同時出現，一齊吶喊，所以他的文章雄勇猛健，使人膽戰心驚；向西出遊巴蜀，跨越劍閣險道，上有接天的高崖，卻無斧鑿的痕跡，所以他的文章斬絕峻拔因而不可攀登；在齊魯一帶的大都市研習儒學，觀瞻孔子的遺風，鄒嶧的禮儀，在汶陽洙泗之上回轉，所以他的文章典重溫雅，好似正人君子的儀容面貌。天地之間變化的萬物，大凡可以使人驚愕，使人快樂，使人憂傷，使人悲苦的，司馬遷全都把它們吸收來寫成文章，因此變化出沒，如同四時變化無窮的景象，現在從他的文章看來，難道不確實這樣嗎！“我認為要學司馬遷的文章，可以先學他的遊歷觀察。如果不懂得先學他透過遊歷觀察來探求新奇就要下筆寫文章，寫出陳詞濫調的文章，也就很正常了。從前，公孫大娘擅長舞劍，學習書法的張旭從中獲得了啟示，這是進入到了神會的境界；庖丁擅長運刀，莊子從中領悟出了養生之道，這是達到了精妙的境界，事情本來就有不同事物卻相感應的情況，是它們內在規律相同的緣故。現在天下的奇蹤異觀，怎麼會與過去不同，你果真能替我遊歷嗎？我想看到你能做到這一點呢。醉意把酒，可以吞吐江南吳越的清風；拂劍長嘯，可以吸納燕趙秦隴的勁氣，然後回來研文著述，你不是敬服司馬遷嗎？做到了這一點，司馬遷不也敬服你嗎？如果不這樣，僅拿著斷編敗冊，早晚吟誦，我就不知道能得到什麼了。”