俞大猷鎮守金門的故事，及其與少林寺有何淵源？

俞大猷怎麼念

俞大猷鎮守金門的故事，及其與少林寺有何淵源？

金門是明代的海防前哨陣地，洪武年間築城，取“固若金湯”之義。蒞任之後，俞大猷加強練兵與海防整飭，使得金門守備森嚴，沿海盜匪卻步。他在舊城訓練部隊之暇，常到背城面海的城南，對海勝地南盤山，觀海抒懷，在石壁上題刻“虛江嘯臥”四個大字。後人作歌曰：“嘯於斯，臥於斯，流芳百世肇於斯。”石刻與文臺寶塔相距約三十米，現列為第二級古蹟。“虛江嘯臥”又叫“嘯臥棲雲”，是“金門八景”之一。

俞大猷離開金門二十年後，他的門生楊宏，繼守金門，特藉此構石為亭，紀念老師，稱為“嘯臥亭”，並題聯於亭柱上曰：“嘯喝氣雄吞宇宙；臥休神隱靜風波。”

金門因是海島，向來民風“剽悍囂張”、難以治理。俞大猷主張文明建設海疆，他到金門後，微服走訪鄉老，併到泉州聘請名師辦好書塾，“導以孝讓，申以詩書”。百姓發生訴訟，他都傾心聽取，讓各方心平氣和，講明事實，然後教誨他們明白是非曲直。俞大猷在金門任職五年，百姓再沒有官府訴訟，官府也不曾隨意緝拿一人。

嘉靖二十一年（公元1542年），倭寇為患，俞大猷向監司上書言事，陳述破敵良策，不被採納。監司曰：“小校安得上書！”將其杖責革職。後來，尚書毛伯溫，欲徵安南，俞大猷“覆上書陳方略，請從軍”，頗為毛伯溫賞識。因停止徵安南，故也未曾召用。

金門人為表達對俞大猷的感激之情，在嘉靖四十三年（公元1564年）特地為他建造生祠，請金門後浦進士許南洲，撰寫《都督俞公生祠記》。碑石豎在舊金門城關帝廟側，現移至金門酒廠路旁。碑高2.48米，寬0.99米。上面列名的還有廣州守備楊宏舉，掌金門事、泉州衛指揮使王國桂等。碑文《都督俞公生祠記》：“金門所生祠一區，所各官暨耆士為俞虛江建也。公昔視師金門所，卑尊長少，舉欣欣然，愛若父母，相與亭而碑之，假筆於餘季父西埔翁，頌德頌公垂不朽……公為金門御而公廉，孚以恩信。有荊楚劍法以教士卒，有詩書禮樂以育英才。有聖訓規條以帥父老子弟行鄉約。乃今甲冑之士，人人公侯心，而白皙青衿，間亦嶄然露頭角。公之教也，斯不亦湛思汪想，足鼓人心乎？至其守汀、漳，而山海劇寇一鼓不殲；守欽、廉而復交黎，異在俯首歸順；鎮直、浙而積歲倭患指日汛掃；調大同而韃虜斃殲，矢石至，只輪不遠。它若張連之亂，莆陽之變，惠來之警，亦次第廊清。斯不亦膚功赫，足系人望乎？夫其思足鼓人心也，是故人知感而碑豎焉。公其功足系人望也，是故人不忘而祠建焉。……然見碑墜淚，不過一時感觸，豈若歲時有祀，致愛致愨之為有常也。過廟肅恭虔，亦其一方一隅。武平、定海等處，在在有碑有祠，吾又不知其熟為感也。以此觀之，則世謂古今人不相及，殆未為通論也。公名大猷，字遜堯，原籍直隸鳳陽霍丘縣人，世泉州衛前所百戶，以魁武科授正千戶，累遷都督同知，虛江其別號雲。歲嘉靖甲子冬十月吉，賜進士出身、南京戶部、山東清吏司立事、同安南洲許延用撰。”

河南省嵩山少林寺對面有一座十方禪院，院外豎立一方《新建十方禪院碑》，碑文系明萬曆年間俞大猷所作。據碑文載，嘉靖辛酉年（嘉靖四十年，公元1561年），俞大猷自北方雲中，奉命南征，途經河南。因素聞“河南嵩山少林寺有神傳擊劍之技”，故特別造訪少林寺。所謂“擊劍之技”，即棍術。寺僧自負其技，有一千多人參加棍術表演。俞大猷觀摩後，發現少林寺僧的棍術因久傳，“已失古人真訣”，並明告眾僧。眾僧表示願意接受指教。俞大猷告知眾僧，學習棍術必須掌握總訣，即剛柔、陰陽、攻守、動靜、審勢、功力、手足等動作的運用。而這些真訣，非經數年之苦練，是不能領會的。於是住持小山上人，即“擇其僧之年少有勇者二人，一名宗擎，一名普從”，隨俞大猷南征，學習棍術。同時，俞大猷又發現少林寺對面的山勢奇特，向小山上人建議順山勢建一座小院，以增少林寺之勝。

宗擎、普從二僧隨俞大猷南行，讓其“出入營陣之間”，教給少林真訣和《劍經》，“時授以陰陽變化真訣，復教以智慧、覺照之戒。”三年藝成，二僧請歸，令“以所授之教轉授寺眾，以永其傳”。俞大猷臨別寫《少林寺僧學成予劍法告歸》一詩贈送，雲：“神機閱武再相逢，臨別叮嚀意思濃；劍訣有經當熟玩，遇蛟龍處斬蛟龍。”

一晃又過十四、五年。萬曆丁丑年（公元1577年），適俞大猷在北京神機營提調兵車。一日，忽有一僧人求見，原來即宗擎也。宗擎稟報雲：“回寺以劍訣、禪戒傳之眾僧，所得最深者近百人，其傳可永也。”俞大猷甚喜，“復授之劍經，勉以益求其精之意”。並贈詩一首《詩送少林寺僧宗擎》，雲：“學成伏虎劍，洞悟降龍禪。杯渡遊南粵，錫飛入北燕。能行深海底，更陟高山顛。莫訝物難捨，回頭是岸邊。”

不久，又有嵩山少林寺僧普明，到北京拜見俞大猷，稟報小山上人有志建立一小院事，但是，因“未就而化”。住持幻休大師“欲踵其事”，命普明主其事，故普明來京師勸募。頃之，小院落成，稱“十方禪院”。普明請求俞大猷為其撰寫建立碑記。俞大猷念此舉意義有四：其一，願天子聖壽萬安；其二，願四海民物康阜；其三，願四方遊僧有其棲所；其四，願古人棍術真訣經宗擎又傳少林寺，“以待忠義之士，有時取衛社稷之用”，非特增舊之勝而已。又題碑額雲：《新建十方禪院碑》。

今碑仍豎院外。而泉州洛江區俞大猷紀念館，亦塑宗擎侍於俞大猷塑像右側。

（本篇完）