幫助邪教受害者擺脫精神控制常用心理學方法（上）

微機課怎樣擺脫控制

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幫助邪教受害者擺脫精神控制，從某種意義上來說，是一種特殊的心理矯治工作，因而也就涉及許多心理學的知識和方法。筆者在多年來的實踐工作中，總結出了幾種常用的心理學方法，透過中國反邪教網平臺與大家進行交流。

善用心理暗示原理破解所謂的神秘體驗

心理學認為，心理暗示是指人接受外界或他人的願望、觀念、情緒、判斷、態度影響的心理特點，是人們日常生活中最常見的心理現象。心理學家巴甫洛夫認為，暗示是人類最簡單、最典型的條件反射。它是一種主觀意願肯定的假設，不一定有根據，由於主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向於這項內容。

我們在生活中無時不在接受著外界的暗示，比如，電視廣告對購物心理的暗示作用等。還有我們在生活中經常遇到的一些問題，比如，甲告訴乙，第二天要去他家找他，如果第二天一早有人敲門，那麼乙最先想到的就是甲，因為他已經接受了甲的心理暗示，主觀上已經肯定了第二天甲要來他家，所以一大早有人敲門，他自然而然地就會想到了甲，但實際不一定就是甲，或許是另外一個人。

邪教痴迷者往往是一開始接受了邪教教主的心理暗示，因而感到自己的病得到好轉，或者是出現了什麼神奇的現象，而這些所謂的“實踐印證”和“神秘體驗”使得他們更加相信邪教的歪理邪說的真實性和神秘性，從而對邪教越發痴迷。筆者發現，在這些邪教痴迷人員中，最難破除的無異於他們自己的神秘體驗，而神秘體驗也是他們堅持到今天的一個非常重要的支撐。他們往往會這樣說：“我自己有親身感受，自己有親身經歷，別人說什麼也動搖不了我。”而要破除神秘體驗，除了運用科學知識和樹立科學理性精神外，運用心理暗示也是一個重要而有效的方法，尤其是對於那些知識功底欠缺、文化程度不高的人來說，接受起來就容易些。所以利用揭示心理暗示原理來做當前邪教痴迷者的工作，往往能收到比較好的效果。例如，“法輪功”人員劉某，早年曾經脫離過邪教，因為當時沒有從內心徹底轉化，結果回家後遇到了一些所謂的神秘現象，比如回家後看到屋子裡有一條蛇，再加上身體出現病態，她就聯想起“法輪功”邪教組織頭目李洪志所說的“附體”“報應”等恐嚇的話來，於是思想很快出現了反覆。前不久再與她溝通，她說出了自己反覆的原因所在，筆者就用瞭解心理暗示的方法幫助她解開了多年的思想疑惑，跟她講這一切都是因為心理暗示所引起的錯覺，都是因為受了李洪志和“法輪功”的心理暗示。她明白了其中的原因和道理，思想徹底轉變了過來。

認知療法

認知療法是二十世紀六、七十年代在美國心理治療領域中發展起來的一種新的理論和技術。這種改變人的認識和觀念的思想最早起源於古希臘哲學家蘇格拉底的“辯證法”（也稱“產婆術法”）。由你說出自己的觀點，並依照這種觀點進行進一步的推理，最後引出矛盾和錯誤，從而使其認識到先前思想不合理的地方，並由你自己加以改變。

比如，就拿“法輪功”所講的“罵人給人德”這個觀點說開來。我記得有一位志願者非常幽默，他說道：“你們想過你們的這個說法能成立嗎？你們說，罵人給人德，有了這個德，可以當大官、發大財，我工作了這麼多年才是一個普通幹警，你們多罵罵我，多給我些德，罵我個省長噹噹，罵我個百萬富翁噹噹，我還正求之不得呢！事實上你們罵我罵得也不少，可我既沒升官，也沒發財，說明你們沒有給我德，你們也沒有德，你們這個說法能成立嗎？”當時這名“法輪功”痴迷者就笑了，說道：“我們真沒有想過這個問題，讓你這麼一說，感覺這個說法挺荒唐的，這個說法是不能成立的。”

又比如，做“全能神”痴迷者的工作時，他們往往會對所謂的“神話”有一種近乎狂熱的崇拜，說什麼：“神話只有從真神的嘴裡才能講得出來。”針對他們這個觀點，採用認知療法，分析所謂的“神話”，不僅是篡改和歪曲了《聖經》的一些內容，而且“神話”中所提到的許多名詞術語，比如“吃喝神話”“神的六千年作工計劃”等都是從“呼喊派”的書籍中借用來的，而且《話在肉身顯現》等所謂的“神話”中多次提到“李常受”“常受”這個名字，而李常受就是“呼喊派”的創始人，而所謂的“女基督”楊向斌和“大祭司”趙維山都是前“呼喊派”成員……這些推理一下子從推翻了他們認為楊向斌是“女基督”、《話在肉身顯現》是“神話”的錯誤荒唐的觀點。

再比如，筆者經常向“法輪功”邪教痴迷者提問：“既然李洪志稱自己有無數的‘法身’可以保護弟子，可當弟子有了重病或出了車禍時，李洪志的‘法身’為什麼不出現呢？你被抓了，可李洪志的‘法身’保護你了嗎？”或者說“‘女基督’既然吹噓自己是全宇宙唯一的真神，無所不能，那為什麼還要用假名逃到美國去呢”等等，這樣的話題和提問都屬於“產婆術”式的對話，透過這種對話，使他們推翻原有的錯誤觀點，形成正確的認知。

敘事療法

敘事療法是受到廣泛關注的後現代心理治療方式，它擺脫了傳統上將人作為問題的治療觀念，透過“故事敘說”“問題外化”“由薄到厚”等方法，使人變得更自主、更有動力。透過敘事心理治療，不僅可以讓當事人的心理得以成長，同時還可以讓諮詢師對自我的角色有重新的調整與反思。敘事療法是目前應用比較廣泛的現代心理治療技術，具有操作性強、效果顯著等特點，具有較高的推廣價值。

所謂敘事心理治療，是諮詢者運用適當的方法，幫助當事人找出遺漏片段，以喚起當事人改變內在力量的過程。敘事心理治療對“人類行為的故事特性”，即人類如何透過建構故事和傾聽他人的故事，來解決當事人的複雜的情感問題。敘事心理治療的創始人和代表人物為澳大利亞臨床心理學家麥克·懷特及紐西蘭的大衛·愛普斯頓。敘事作為一種方法在心理學研究中有不可替代的作用。首先，敘事可作為心理學研究中獲得深度資料的重要手段。敘事資料作為資料資料的補充，可以透過對具體個案的深入剖析而揭示出一般的規律或獨特的意義。其次，敘事還可作為干預手段在研究中使用。敘事總是與反思聯絡在一起，我們在敘說生活故事的過程中，也就審視了自己。這種反思或審視是一種內源性的干預，使我們自律，變得對我們的生活負責。敘事療法把人與事分開，以人性的眼光看人，而不以道德教育人。敘事療法相信當事人才是自己的專家，諮詢師只是陪伴的角色，當事人應該對自己充滿自信，相信自己有能力並且更清楚解決自己困難的方法。敘事療法對多數適合心理諮詢的人都有較好的作用，是當今重要的心理諮詢方法之一。

近些年，隨著對邪教受害者心理矯治工作的深入推進，敘事療法越來越多地被應用在實際工作中，透過與當事人輕鬆聊天，回憶青少年時代以及兒童時代，甚至是嬰幼兒時代的成長故事，從中挖掘出閃光的、有利於受害者思想轉變的積極因素，從人性角度進行分析與引導，使其擺脫以往的陰影，心理得到快樂健康地成長。

筆者曾經接觸到一位“法輪功”練習者齊女士。齊女士47歲，看上去面容比較和善，性格也比較誠懇與忠厚，但就是對“法輪功”非常痴迷，曾經被拘留過一次，這次又被判刑，溝通起來難度可想而知。筆者與齊女士談了很久，她也能認識到“法輪功”的修煉是十分自私的，但仍不肯放棄，她認為自己還達不到那個境界。後來，我們列舉了大量事實，破除李洪志的歪理邪說，她也認可，承認李洪志的“消業論”害死了很多練習者，也認識到“法輪功”參與了政治，李洪志撒下了彌天大謊……這些雖然都能認識到，但就是不肯轉化，原因是相信李洪志所講的“圓滿”是真實存在的。我們進一步跟她講，李洪志在其他事情上騙人，在“圓滿”問題上難道不能騙你嗎？與其說她相信李洪志所講的“白日飛昇”是真的，毋寧說她不願意打破自己的“圓滿”的白日夢。

溝通一時陷入了僵局與困境。如何突破這個瓶頸？僅僅靠破除歪理邪說看來是無法完全走進她的心靈深處，於是筆者就採取了敘事療法。我們設定了一種輕鬆和諧的談話氛圍，先和齊女士談起了她的家庭、孩子和丈夫，發現她的家庭比較美滿，丈夫對她很疼愛，兒子也很孝順，與公婆的關係也比較融洽，估計問題可能就出在她的原生家庭以及童年及青少年的創傷方面。和齊女士談起了她的原生家庭、她的童年時代及青少年時代。在談話中我們瞭解到，齊女士三歲喪父，母親帶著她改嫁到繼父家，繼父家當時也有幾個孩子，不過繼父人不錯，相處得都比較好。不幸的是，過了幾年，繼父也染病而亡，再次守寡的母親帶著她，懷著悲哀的心情離開了繼父家，母親靠做縫紉活兒維持生計。好不容易熬到她長大，給她找了不錯的婆家嫁了出去，母親心裡的石頭總算是落了地。等她生了孩子後，母親就開始幫她帶孩子，看著他們夫妻和睦，孩子健康，母親的心裡不知有多麼高興！她的心裡一直覺得母親這一生命太苦了，一定要好好給母親儘儘孝心。

在她孩子三歲時，有一天，她的媽媽在院子裡和鄰居聊天時，無意中說到想給她買一套房子，但現在錢還沒有攢夠。說者無意，聽者有心，鄰居中有一個人是從監獄保外就醫出來的，聽到這話起了歹意。一天晚上，她上夜班，丈夫也不在家，那個人來到家向她媽媽要錢。媽媽不給，要喊人，那個人氣急驚恐之下，抄了一根粗棍子將媽媽打死。她當時正在上班，當鄰居把她叫回來，將此噩耗告訴她的時候，她的頭腦一片空白，哭都哭不出來了，暈了過去……

此後，媽媽的突然去世成為了她心頭抹不去的悲痛與陰影，為媽媽盡孝的願望已經隨著媽媽的去世而幻滅，媽媽生活的辛酸與不易一直縈繞在她的心頭。如何才能實現為媽媽盡孝的夙願，成為了她日思夜想的、無法擺脫的心理困擾。

正在這時，有人向她宣揚修煉“法輪功”可以讓人“圓滿”上天，可以把被傷害的親人度到自己的世界裡去當個“眾生”……她的心頭一亮，精神為之一振，心想：如果是這樣，那麼為媽媽盡孝的願望不就實現了嗎？修煉，成為了她實現自己孝心的一個最好的途徑！於是她一頭扎進了“法輪功”中，不論“法輪功”出現什麼樣的問題，也不管別人給她講了多少道理，她就死死地抓住“圓滿”這株救命稻草而不撒手。

問題的根源找到了，現在就要看如何開發她故事中的積極因素，重新建構新的故事。我們首先肯定她對媽媽的一片孝心，“百善孝為先”，這是值得提倡的。但是，盡孝的方式出了問題，靠“法輪功”來成全對媽媽的孝心，這是絲毫不可能的，因為李洪志所說的“圓滿”完全是騙人的鬼話。二是如果你的媽媽有在天之靈，她要知道你為了她而坐牢，她的心中會是什麼感受？假如你兒子為了孝敬你而觸犯法律坐牢，你的心裡會是什麼滋味兒？你難道希望你的兒子這樣嗎？《弟子規》中說：‘身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。’”她說當然不希望。我們說你的媽媽也同樣不願看到你今天這個樣子！三是你的親人也不只你媽媽一人，你還有丈夫、有兒子，你為了媽媽而忽視和傷害了丈夫和兒子，也不是你媽媽所希望看到的。你作為一個母親，最希望看到孩子什麼？難道不是孩子家庭幸福團圓嗎？你今天弄得妻離子散，家不像家，你媽媽的在天之靈也會感到難過的，你說不是嗎？她點點頭說“是”。我們說：“哪個母親不希望自己的孩子幸福呢？如果你媽媽在天有知，她一定會讓你早日回家，給兒子娶媳婦，與丈夫白頭到老的。”她不住地點頭兒。沉吟片刻說道：“這件事一直壓在我的心頭二十年了，我始終不敢面對它，從來也沒有向別人提起過。今天說到這兒了，我才把這件事兒說出來，心裡感到輕鬆多了。”我們又問了她一些細節，讓她在回憶中增加面對這件事情的勇氣，她邊回憶邊訴說，積壓已久的心理癥結終於被解開了。

至於什麼是“圓滿”？齊女士恍然大悟地說：“我現在終於明白了，回家之後與丈夫、兒子團團圓圓，那才是真正的圓滿。圓滿就在人間，圓滿就在現實生活中。”

敘事療法主要是用來解決個性，即特殊性問題，即個人所具有的不同的經歷，因為特殊的經歷所導致的心理問題，重點在於尋找成長中遺漏的片斷，透過深度回憶這些片斷，從中尋找到切入點和突破口。（未完待續）