韓愈二丨所謂正心而誠意者，將以有為也

話說陽山之貶，韓愈應該在政治上成熟了許多 ，經過不懈努力和委曲求全的十年之後，他也

從冷板凳

走到了權力的中心，官至五品，宰相也不過三品。

韓愈不僅在寸土寸金的京城買了房，而且還是能住一百多人的那種豪宅。所以說為什麼要拼命往上爬，除了一顆為國為民的心以外，這收入也是激盪人心的。

當然當官的俸祿對於韓愈而言，可能算不上是主要的經濟來源，甚至是微不足道的，比起網紅教授的約稿，差的不是一點半點。

給達官貴人寫墓誌銘，把他們輝煌一生的光輝事蹟帶進棺材，（如果哪天墳被掘了，開啟身平事蹟，原來是這麼牛的人物，也算沒枉活一世）作為文壇的C位大哥，頂級流量，約稿之貴、排隊之多，幾乎到了等稿嚥氣的地步。

一字難求的專家手筆，讓韓愈賺到手抽筋，如果不是看在錢、權的份上，直接把那些人堵門外。

公元817年，韓愈在宰相裴度舉薦下當上了行軍司馬，協助裴度共同剿滅叛匪，韓愈在淮西之戰的表現，十分驚豔。

他運籌帷幄、縱橫捭闔、機謀巧變，說服統帥宣武軍節度使韓弘聽命裴度指揮調遣，

使軍

無二心，一心對匪；淮西平定後，又獻計收服了對朝廷有二心的李師道和王承宗。

持續四年的淮西之戰，僅用四個月就完整地落幕。

剿匪成功後，韓愈在裴度的舉薦下被任命為司法部副部長（刑部侍郎），終於從外圍進入到了中央領導視野，事業一下子到達了人生高峰。

按理說有了前車之鑑，韓愈性格應該有所改變。但他性格還是一如既往的直言不諱，以前懟地方官，現在到了中央，居然連皇上也敢懟。

公元819年，陝西寶雞法門市的佛塔開塔，唐憲宗親身派遣宮人請回佛骨，供奉三天，上行下效，勞民傷財，舉國上下引起狂熱的禮佛風潮。

韓愈很不屑，又開始了作死。年少時立下的濟世安民，致君堯舜的夢想，可不是說說而已！

一篇震古爍今的《論佛骨表》橫空出世，節選如下：

天子大聖，猶一心敬信

百姓何人，豈合更惜身命

焚頂燒指，百十為群

解衣散錢，自朝至暮

轉相仿效

，惟恐

後時

老少奔波，棄其業次

若不即加禁遏，更歷諸寺

必有斷臂臠身，以為供養者

傷風敗俗，傳笑四方，非細事也

中心思想就是：佛教不過是外國人的法術，把佛骨燒燬，上行下效，信佛亡國，信佛短命，不僅短命，死相還很難看！

天天想長生不老的憲宗看後，可能想了好多種怎麼處死韓愈的方法。半個朝廷的人為韓愈求情，才免去一死，再次被貶八千里外的蠻荒之地—廣東潮州。此時的韓愈已經五十二歲高齡。

一家老小一百多口人，浩浩蕩蕩行走在蒼茫寒冷的大地上。上一次被貶，從小一起長大的侄子去世，這次韓愈以為自己會埋

骨漳江

邊，不曾想十二歲的女兒在這次被貶路上染病去世，被幾捧黃土草草掩埋。

《左遷至藍關示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊

潮州位於廣東和福建的交界處。失去女兒的痛苦，半生奮鬥、一心為國為民的忠心酸楚，在韓愈哭訴著向皇上寫了一份《潮州刺史謝上表》交上去以後，轉眼抹乾眼淚，就全身心的投入到地方建設中去了。

潮州城外有一條江，經常有鱷魚出沒，成為當地一害，當地人稱這條江為鱷江。韓愈前往瞭解後，藉助“祭鱷”的形式，開展了聲勢浩大的除鱷行動，讓這條江逐漸有了生機又恢復了往日的繁華。

為了感激韓愈，人們把這條江命名韓江，延續到現在。

他關心農商，興修水利，推廣北方先進的耕作方法。改當地沒良為奴的陋俗。“以工抵債”，官府“以錢贖”等方式，不激化階級矛盾，又破除了不公平的舊俗。

韓愈認為，對國家的治理須“以德禮為先而輔以政刑”，堅持興學育才，並把自己在潮州八個月的俸祿，全部捐了出來興辦學校。後人稱頌韓愈“不虛南渡八千里，贏得江山都姓韓”。

公元820年，韓愈被調往袁州也就是江西宜春。他依舊是首先整頓發展當地教育，袁州在他的改革下變得“家家生計只琴書，一郡清風似魯儒”。

一時間，宜春在整個唐朝的教育地位相當於今天的黃岡、臨川一般。

當年二月，唐憲宗被宦官所殺，果真應了韓愈的信佛短命詛咒。新繼位的唐穆宗是韓愈的死忠粉，很快把他召回了京城。可是唐穆宗在位四年就去世了，不然韓愈就不是教育部長了，當上宰相也是輕易而舉的事。

公元822年的初春，韓愈熄滅了王庭湊的反叛之心，還從王庭湊手裡撈回來一個刺史，要回了王庭湊

新搶

的城池。

一個人獨闖叛軍軍營，這勇氣不是一兩句稱頌的話就可以表達的！除了曉之以理，博古通今的經典反叛案例，叛軍首領、士兵更多也是被韓愈的人格魅力和勇氣所折服。

當草木嬌顏芳芬達到至高無上的時候，當果子熟透的時候，離枯萎和掉落也就不遠了！公元824年，韓愈因病在長安去世，享年五十七歲。

《晚春》

草木知春不久歸，

百般紅紫鬥芳菲

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛

誰說魚和熊掌不可兼得，那是你沒聽過韓愈的故事。

這跌宕起伏的人生成就了韓愈的又何止是兩全其美。一個人文、道、忠、勇同時具備，更具有“立德、立功、立言”至高境界，這是多麼短缺和難能可貴啊！

所謂正心而誠意者，將以有為也。