從此不再迷惑，為你剖析地支相刑的根源，詳解地支相刑的意義

我們常說刑沖剋害或刑衝破害，也有說刑衝合害，但無一例外“刑”都排第一。但說到的應用卻都沒那麼清楚，尤其是地支三刑，有些甚至乾脆棄而不用。這是因為

沒有認清地支相刑的作用原理，原理不清自然應用不明。

下面我從四個方面對地支間刑的關係及其意義做以剖析。

一、從時間和空間說起

說時空不一定就非要高深的東西，

時間和空間一結合就影響了我們生活的全部。

所以從我們的基本感受和認知就能講清很多東西。

假如你是一個怕冷的人，怕冷就是你的一種屬性標籤，從怕冷這個屬性出發我們能推出很多東西。

1.因為怕冷，所以不喜歡冬天2.因為怕冷，所以不喜歡北方3.因為怕冷，所以不喜歡玩水，尤其不喜歡冷水4.因為怕冷，所以你冬天喜歡去南方……

請注意一點：你不喜歡冬天，也不喜歡北方。注意冬天屬於時間概念，北方屬於空間概念。

之所以“冬天”和“北方”兩者都讓你不喜歡，是因為他們有共同的特性。

他們都會指向“冷”這一結果，所以你都不喜歡。這就是說時間和空間有了某種一致性，所以他們是可以互補的。所以

假如你在冬天，你改變不了冬天這個事實，但你可以到南方去，這就是透過空間的改變來彌補時間的缺陷。

上邊這個例子雖然簡單，但卻可以引申出至關重要的東西。就像一個蘋果導致了萬有引力的發現一樣，大的道理未必是需要大的事情體現。上面很普通的日常生活的例子讓我們看到

地支即可以代表空間方位，也可以代表時間定位。

實際上古人就是透過各種空間變化來認識時間變化的（日升日落、星轉鬥移、立杆測影等都是指空間變化，但人們以此來紀時）。

人們會從時間和空間緯度上分別發現一些地支之間的作用關係。

最典型的就是地支的三會與三合。

三會如寅卯辰三會木局，是因為此三個地支同屬東方，表示會聚一方之氣，所以

三會是在表示空間維度上的對地支間作用關係的一種表達，代表地道。

亥卯未三合可以合成木局，也代表木，但此

三合代表的是在時間維度上的地支關係的表達。

當然說到時間，現代人只會認識鐘錶和電子錶，而古人看的卻是星空。三合的時間維度是和日月星的執行軌跡相聯絡的，在古人眼裡就是天之道。要解釋這個就是用一本書也未必解釋得清，我們在此知道

三合指的是時間維度層面的關係，代表的是“天道”就行了。

三會和三合就好比兩個各有朋友圈的小團體，兩個團體相遇自然就會產生各種複雜的人事關係。所以

因為地支的三會、三合小團體的產生，地支之間就產生了一種更加複雜的關係，這就是我們下面要講的地支相刑。

地支相刑就根源於地支的三會與三合。下邊我們來細說。

下邊的論述會涉及一些人倫內容，或者說“人道”的東西，大家需要一定的耐心。

三合代表天道的某種執行規律，三會代表地道的某種規律，有天有地，那還必須得有人。

古人講推天理明人事，任何一門學說如果不能落實到人身上，那就沒有意義了。所以下邊的論述可能會略有引申，但其目的也是為了大家更好理解，同是也是為了大家更好落實人道以應用。

二、亥卯未三合與亥子丑三會

此是說：

【亥卯未】三合木局見【亥子醜】三會水局而各自相刑，分別是亥亥自刑，子與卯刑，未與醜刑。

此是因為木葉落而歸根忌見母鄉，該怎麼理解呢？

說到木，我們講木葉落歸根。葉落歸根是種自然現象，但人們能想到的可不止自然現象那麼簡單。在人們的一些表達中，這種表達代表的是一種真實的情感，此時葉落基本與悲涼感等同，歸根雖然不能與死亡等同，但它至少意味著解甲歸田和老之已至。

所以從客觀來說木不喜見“葉落”。

那麼歸根又意味著什麼呢？有母才有根，在此“根”就代表母親。水生木，木之母就是水，木因水而長，最後葉落再見水而分解復原。

人們認為木怕歸根，所以亥卯未三合之木忌見三亥子醜會水，見則相刑。

以人道觀之，此是表示仁者害於慈。

其實，從另一個角度更容易理解木、水之間的這種關係。我們知道木性仁，一般仁慈、仁善之人多婦人之仁而少果斷和原則。

木性仁，此時木需要的不是一個慈母的人，而是一個能幫其決斷的人。

木之母者，水也，所以而木見了水那是更加難成材。所以仁者害於慈，就是指木見水來說。由此似乎可以理解亥卯未見亥字醜而刑了。

三、申子辰三合與寅卯辰三會

此是說：

【申子辰】三合水見到【寅卯辰】而各自相刑，申刑寅（多以衝論），子刑卯，辰辰自刑。

此是因為水東流不反而忌到東方，該怎麼理解呢？

時光易逝，水流不息，水向東流而不返，所以水是不喜歡到東方的。因為水到了東邊再也回不來，基於這種認知，所以申子辰三合之水怕到寅卯辰之東方。

所以申子辰見寅卯辰則各自相刑，就是申刑寅（多以衝論），子刑卯，辰辰自刑。

以人道觀之，此是表示水性動而害於欲。

水主智而其性動，水還代表慾望，慾望又增加了其動的行為，又因為倚仗其聰明，所以水多之人往往慾望無窮。而東方木就代表引誘，因木為水之食神、傷官。所以

三合水忌見三會木，其人道意義就是，性聰者害於貪，性動者害於欲。

這個道理反映於地支就是【申子辰】三合水見到【寅卯辰】而各自相刑，申刑寅（多以衝論），子刑卯，辰辰自刑。

四、寅午戌與巳午未、巳酉醜與申酉戌

火和金的性質，一個至烈，一個至剛。過烈則自毀，過剛則自折，這是自然之道理。

火烈則自毀，用地支來表示就是：

【寅午戌】之火忌見【巳午未】之火，兩者見則各自相刑：寅刑巳，午午自刑，戌刑未。

金剛則自折，用地支來表示就是：

【巳酉醜】之金忌見【申酉戌】之金，兩者見則各自相刑：巳刑申，酉酉自刑，醜刑戌。

江山易改，本性難移。其實人們做事之成是因為性格，而其敗也往往由於性格。

以人道觀之，就是性烈之人最怕過烈，性剛之人最怕過剛。

從這個角度看我們就容易理解火之寅午戌與巳午未、金之巳酉醜與申酉戌之間的關係了。

其實我們說的是地支，但何嘗不是說人呢。

最後總結一下地支相刑的“恩怨”來自於地支三合與三會小團體之間的利害關係，分別是：

①亥卯未三合木，與亥子丑三會水②申子辰三合水，與寅卯辰三會木③寅午戌三合火，與巳午未三會火④巳酉醜金，與申酉戌金

上邊四組，每組內地支各自與對應位置的地支相刑。

上邊我對地支相刑的關係由來做了詳細解釋，這種解釋不像有些書為解釋而解釋。好比金生水，解釋成什麼金化了就成了水，如此解釋豈能服人？如果我們都不去深究，那本來有理的事也讓人覺得沒理了。還有說寅刑巳是寅中甲木去刑巳中戊土，那寅中甲木怎麼不刑寅中戊土？巳中還有丙火呢，怎麼就刑了？巳又為什麼一定要去刑申中庚金？這些都是為了解釋而解釋，如此當然令人難以信服，最後只能是莫之能守只好棄而不論。

“刑”的理解比較難，因為它不是直觀的，不是你只從表面上就能得出結論的，而是因為地支背後的牢固的團體關係間接而引發的作用關係，所以更加隱蔽不易把握。

所以他們的應用就更加隱晦多變，因為很多地支他們既有表面的一些關係，還有刑的這種“隱晦”的關係。而且

同樣是刑比如寅刑巳，而寅有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，巳上也有乙丁己辛癸，如果說他們刑的作用關係一樣，你會信嗎？

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