諸葛亮究竟屬何門派？儒家還是道家？他其實是商鞅信徒“正宗法家”

諸葛亮是何門派？

諸葛亮以深謀遠慮，料事如神著稱於世。傳說中能未卜先知、撒豆成兵的他究竟是屬於哪個門派的，後世一直眾說紛紜，莫衷一是。

演義小說、傳統戲劇中都把諸葛亮歸類為道家，無論是日常行政還是統軍打仗，只要他一出場，都是一副羽扇綸巾、仙風道骨的道士打扮，還經常擺個奇門八卦陣來戲弄敵人。

南懷瑾在其著述中也把諸葛亮視為道家，但《三國志》、《華陽國志》等史籍中卻沒有諸葛亮是道家的任何記載。

《三國志》中記載了好幾位精通道術的奇人，像江東的于吉，曹魏的管輅，蜀漢的周群、張裕和大投降派譙周，都善於讖緯之術，能預知人的吉凶禍福，能施符水替人治病，甚至能呼風喚雨（于吉）……譙周精於算卦，甚至連呂蒙擒殺關羽一事都算準了。但關於諸葛亮在奇門遁甲方面卻沒有隻言片語的記載。

諸葛亮是道家嗎？

陳壽說：“（諸葛亮）

治戎為長，奇謀為短；理民之幹，優於將略

”。諸葛亮是傑出的政治家，善於治國理政，卻不善以奇用兵，行政才能優於用兵的謀略。在治理國家方面，假設諸葛亮信奉黃老之術，就應該以道家的清虛無為思想，與民生息，不折騰，無為而治，類似於西漢早期文景之治時“

治大國若烹小鮮

”的治國理念 ——閉關息民，輕徭薄賦，獎勵農耕，發展經濟。諸葛亮在家書中教育子侄要“

寧靜致遠，淡泊明志

”，實際上在治理蜀漢時卻實施嚴刑峻法，這與道家主張的清靜無為理念明顯是格格不入的。

諸葛亮是儒家嗎？

儒家鼓吹仁愛，主張“仁義禮智聖德性論 ”“五行”思想。雖然諸葛亮的行為舉止非常儒雅，總是身披鵝氅，手搖羽扇，登高望遠，文采出眾，寫得一手好文章——《隆中對》 、《出師表》都是名標青史的大作，但他的行為做派卻不是儒家，而更像法家。法家的代表人物商鞅、韓非、李斯、申不害等人都寫得一手好文章，和儒家比，法家顯然更善於著書立說。

諸葛亮崇尚法家學說，是地道的法家，用嚴刑峻法治理蜀國

從史料記載來看，諸葛亮並不崇尚儒、釋、道，而是信奉法家，任何表面的東西都難以掩蓋實質性的問題，細究史料，你會發現諸葛亮是地地道道的法家擁躉。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中說諸葛亮治國有方，在他殫精竭慮的運籌帷幄下，蜀漢“

科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯

”，但實際情況恐怕與史料所記相差甚遠 。

丞相諸葛亮獨掌朝政後，他治理下的蜀國真實情況究竟如何？

蜀漢立國之初，尚書令、護軍將軍法正就對諸葛亮制定的冗法繁刑表示過質疑，但諸葛亮辯解說，劉璋治理西蜀時，就是因為用法寬鬆，導致民無禁忌，人心渙散， 最終失掉了益州政權，咱蜀漢一定要吸取教訓，必須進行有針對性的糾偏。

客觀地說，在外敵入侵或戰爭時期，國家加強對民眾的管制，集中力量支援前線本無可厚非。但到了後期，蜀漢的嚴刑峻法幾乎到了讓人窒息、近乎荒唐的地步。

《三國志》 記載了這樣一事：有一年蜀地大旱，蜀漢朝廷為了節約用水以抗旱，嚴禁民間釀酒。一旦百姓私自釀酒被官府查獲，不僅釀酒者要受處罰，就連釀酒所用的器具也一併要被處刑。

陳壽在其著述《益部耆舊傳》中說，諸葛亮“

用法峻密

”，他規定官員即使在業餘時間也不得遊戲放縱，且有人在密切監視他們，即便居家休息時也能不放鬆娛樂，一旦被發現要交付有司審訊，性質嚴重的甚至要下獄治罪。

陳壽提到一個叫何袛的人，時任廣漢太守。諸葛亮聽信流言，認為何袛不務正業，就設法懲治他。有人把訊息透露給何袛，說丞相認為你耽於享樂，荒廢了公務，正要辦你呢，何袛知道了諸葛亮的想法後，想出了一個對策。他每天都辛勤處理政務，很晚都不回家，晚上還把太守衙門弄得燈火通明，擺出一副挑燈學習朝廷檔案和政策的架勢。諸葛亮聽取彙報後，還以為何袛夜不歸宿，在府衙裡飲酒取樂，一日清晨，他突然來到廣漢太守衙門，親自查明情況，見何袛一夜未睡，還在刻苦學習，批審案牘。諸葛亮為了判明真偽，問了幾個問題，何袛應對如流，且條理清晰，有理有據。諸葛亮非常高興，當即讓何袛出任成都縣、郫縣兩縣縣令。

陳壽記下這個故事主要是稱讚何袛為人機智，但也從一個側面可以看出諸葛亮秉政時期執法嚴酷。何袛雖然有弄虛作假的行為，但諸葛亮考察他時是8小時之外的業餘時間，官員有權支配自己的閒暇時光，但蜀漢官員仍然處在上級嚴密的監督甚至監視之內，可以說無不戰戰兢兢。

古聖雲：刑法嚴苛，民多戾氣，諸葛亮用嚴刑峻法治理蜀漢，真實效果如何？

《三國志·蜀書·呂乂傳》記載：“

丞相諸葛亮連年出軍，調發諸郡，多不相救，

（呂）

乂募取兵五千人詣

（諸葛）

亮，慰喻檢制，無逃竄者

”。

諸葛亮執掌朝政後，連年征戰，五伐中原，每次出征前都向各郡徵兵，但大多數州郡都不響應，不願為其招兵買馬，只有呂乂一次就招募了五千人，隨諸葛亮北伐。而且這五千將士軍紀嚴明，沒有發生一次開小差臨陣逃跑事件。

不論任何時期，越是極力弘揚什麼，就證明現實中越是缺乏什麼。陳壽不遺餘力讚揚呂乂為國分憂的事蹟，已經可以明確地看出蜀國民眾和地方官員對諸葛亮窮兵黷武、執法嚴酷的不滿、牴觸以及當時季漢朝野人人自危的社會現實。

先秦時代以及秦代的法家在施行嚴刑酷法的同時還推行獎勵機制——軍功制，立有戰功的人就能進階升級，就能分得土地，立大功者甚至能加官進爵，成為新的權貴。自商鞅建立軍功制之後，秦軍在此激勵下，與敵軍作戰時人人奮勇，個個爭先，前仆後繼，殺敵建功，成為令六國聞風喪膽的虎狼之師。

諸葛亮崇尚法家，但他的做法又和商鞅、韓非子、申不害、李斯之流截然不同。從史料中很難找到他頒佈過任何激勵措施，反倒是一味地懲罰、震懾屢屢可見。

諸葛亮治軍嚴厲，確實做到了“

止如山，進退如風

”，即令行禁止，表面看卓有成效，但戰爭不是軍演，更不是花拳繡腿。在諸葛亮的長期整飭下，蜀軍確實做到了令出如山，整齊劃一，進退有序，但從實戰效果看， 部隊軍紀嚴明有餘，戰鬥力與作戰效率嚴重不足。

諸葛亮治國也做到了“

道不拾遺

”、“

路無醉人

”，但民眾賦稅徭役負擔沉重，大家之所以表面馴服，並非思想境界在諸葛亮引導下迅速提升，主要是他們害怕嚴酷的法律而不敢輕易作為。

史載，後來曹魏權臣司馬昭出軍滅蜀，鄧艾涉險出奇，率精兵翻越700裡陰平險道，在綿竹擊潰諸葛亮子 諸葛瞻率領的成都御林軍，突然兵臨成都城下。《三國志·蜀書·後主傳》說：“

蜀本謂敵不便至，不作城守排程，及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁止

”。

蜀國認為自己地勢險峻，蜀道艱難，敵軍輕易攻不進來，便疏忽大意，沒有進行必要的防禦準備，等聽說鄧艾已經進入陰平道，百姓恐慌，秩序大亂，紛紛扶老攜幼躲到山裡去了，官府也禁止不住。

由此可見，彼時諸葛亮雖然早已不在，但他制定的嚴刑峻法仍然長期實施，加上連年征戰，早已經失去了民心，無人願意共赴國難了。

這樣肅殺的氛圍，蜀漢焉有不率先滅亡之理？