「與樹對話的幸福人生」以詩詞文化浸潤青少年成長之榕樹的古詩詞

2022年9月新學年開學之際，廣州市教育局和廣州市廣播電視臺的“廣州開學第一課”中，以廣州建設“詩詞之都”為契機，提出了“與詩歌同行的生命，才是豐潤可貴的”、“以詩詞文化浸潤青少年成長”、“詩詞本質上是我們血脈中的一股暖流”，讓眾多中小學生分享經典文化之美，吏有助於廣州市的教育重點，包括廣州市的文化發展方向，與教育的方向結合起來。

《綠家園，一起呵護》活動中，做為樹木導賞員的青少年們，其中要掌握的一項知識是與樹有關的詩詞，今天小編就與大家分享與榕樹相關的詩詞。

歷史上宋代李綱的《榕木賦》為榕樹下鍋，歌頌榕樹改善環境的作用，薛季宣的《大榕賦》以及蘇軾、楊萬里、劉克莊等數不清古代文人寫下許多褒獎榕樹的詩詞。

大榕賦

《大榕賦》見於清康熙四十五年（1706）陳元龍主持編纂的《歷代賦匯》卷116 ，作者薛季宣（1134-1173），字士龍，永嘉（今浙江溫州）人。

正文

越歐而南，嶺山東麓，有七閩之會焉。厥都維福，福都中閩城。山塹水修，逵孔直麗。譙南指粵，有喬木根乎此堂。青蔥映帶，經五門而之合江，夾經途者，凡十有五里。其為根也，盤桓詰曲，勢浮平陸。隱丘陵，斡坤軸。如山如坻，崟岑蔽虧。列岫奇峰，幻然默為。蜿蜒糾紛，蛇蟠鹿奔。卷舒連蜷，油如出雲。樹無全株，萬本同植。縈連擁腫，鑽堅露隙。儔引儔緣，自陵空碧。和氣鬱，贅疣生，眾醜備，百怪形。

岌如神山，冬無落木。蒼蒼九夏，森其翠幄。枝柯離欹，橫從出奇。翕如其合，判如其離。嗟如其往，欸如其來。夭蟜驪龍，摩天切空。雛翼雲垂，扶搖下風。輪囷無心，隨之有本。孔綜根元，誰分混沌。軒然而大廈成，蚴然而怪螭怒。駢爪紛拿，矗其八柱。飛鳥千群，而鹹棲有所。綢繆束薪，不堪以火。盤根錯節，而摧斤缺斧。其圓也，不中乎規，不成乎矩。樵夫視而弗斫，大匠行而弗顧。以無堪而保其天，斯所以邇乎人，而壽莫之數也。若夫景升之牛，主人之雁，不善其鳴，服箱孔屯，以不才而烹者，何哉？蓋豐肌而蠹，夫人之芻豢也。其榕木則不然，承天之施，得生於地，不假乎人，不離乎類。不以直節為高，不以孤生為異。凌寒而不改其操，連理而不稱其瑞。

無庸而庸無尚焉，為其全虛愚之義也。至於交柯旁薄，分根合枝，異生同命，縈繚相維，倚天成蓋，蔽野成帷。迷雲而零雨不下，畏日而炎天改色。邑人之依，行人之得，不才而才無似焉，斯其為大通之德也。夫惟有大通之德，全虛愚之義，守不才之位，處無庸之地，為物而物，固莫之陵。比人而人適當其意，其事也無施，其生乃克。遂是生乎通邑大都之間，尚亦躐千齡而幾萬歲也。走嘗聞諸西方之人曰：尼俱律陀之木，其子芥三之一，及其成材，蔭車將五百乘。斯榕木者不幾於是乎！今夫閩中之木，榕為大，其萌也微，物莫之害。有蕞其牙，蓊然天蓋，走不知命之者誰耶。庸以劣其形而不文其內，無文於內將或容於外，而以成其大。

薛季宣不愧是理學家中最具文采風流的人物之一。這篇《大榕賦》感情濃烈，語勢流暢跌宕，具有濃郁情思和壯大氣勢。賦中分別寫了榕樹的根、幹、枝、形、贅疣、材質、樹齡、榕蔭，對榕樹勃發旺盛的生機活力、偉岸壯觀的氣勢、蒼翠美妙的姿容所作的排比藻飾和恣意鋪張，極具藝術感染力。如形容榕根“蜿蜒糾紛，蛇蟠鹿奔”，樹幹“樹無全 株，萬本同植。縈連擁腫，鑽堅露隙。儔引儔緣，自陵空碧”，榕枝“枝柯離欹，橫從出奇。翕如其合，判如其離。嗟如其往，欸如其來”，樹形“夭驪龍，摩天切空。

雛翼雲垂，扶搖下風“，榕蔭“迷雲而零雨不下，畏日而炎天改色”，其材質雖非“瑞木”——好木頭，既不能用作棟樑蓋屋，又不能當柴火燒飯，似乎無用之極，但正是榕樹“不假乎人，不離乎類。不以直節為高，不以孤生為異。凌寒而不改其操，連理而不稱其瑞”的“不才之才”卻成就了榕樹的“大通之德”，以致“樵夫視而弗斫，大匠行而弗顧”，故它能以“無堪”而獲長壽，又以蔽日遮雨的榕萌造福人類。作者所表達的“不才而才無似”，“無庸而庸無尚”的理趣可謂情深而文明，頗有幾分思辨色彩。作者刻意把藻飾和鋪排當作一種審美，一種娛樂，這正是賦這種文體的美感所在。觀其全文縱橫捭闔，鋪張揚厲，文采飛揚，氣勢壯大，充分展示了作者淵雅的學識和駕馭辭章的高超技能，其內容的端方嚴正和辭藻的華麗豐贍堪稱寫榕經典。

榕木賦

李綱的《榕木賦》見於《歷代賦匯》與《廣群芳譜》1795頁，李綱（1083-1140），祖籍福建邵武，字伯紀，號梁溪先生，北宋末、南宋初的抗金名臣。嶽麓書社於2004年曾出版三卷本《李綱全集》，收入此賦。

序

閩廣之間多榕木，其樹大而無用，然枝葉扶疏，庇廕數畝，清陰，人實賴之，故得不為斧斤之所翦伐，蓋所謂無用之用也。感而為之賦。

正文

南有巨木，其名曰榕，下蟠據於厚地，上蕩摩於高穹。雨露之所雱潤，雷霆之所震聳，日月之所照燭，乾坤之所含容。與眾木均夫，何賦形稟氣之獨不同也爾？其擢幹敷條，輪離奇，結根植本，拳曲擁腫，口鼻百圍之竅穴，龍蛇千尺而飛動。仰視俯察，何規矩繩墨之不中也？高明之麗，非棟樑之資；斫削之工，非俎豆之奉。以為舟楫則速沉，以為棺槨則速腐，以為門戶則液，以為楹柱則蠹。薪之弗焰，無爨鼎之功；燎之弗明，無爝火之用。蓋枵然之散木，徒萬牛之嗟重，宜匠石之不顧，同櫟社而見夢。

然而修枝翼布，密葉雲濃，芘結駟之十乘，象青蓋之童童。夏日方永，畏景馳空，垂一方之美蔭，來萬里之清風。靚如帷幄，肅如房櫳，為行人之所依歸，鹹休影乎其中。故能不夭斧斤，棓擊是免。雖不材而無用，乃用大而效顯。異文木之必折，類甘棠之勿翦。立乎無何有之鄉，配靈椿而獨遠。不然，則雁以不鳴而烹，漆以有用而割，犀象以齒角而斃，樗櫟以惡木而伐處。夫材與不材之間，殆未易議其優劣也。

樹木導賞員在愛樹護樹的同時，也掌握了與樹相關的植物文化，這些詩詞的神韻與靈動，滋養浸潤著每一位青少年的成長。在緊張的學習過程中，與樹對話，閱讀與樹相關的詩詞歌賦，並從中獲取繼續前進的人生動力。

《綠家園，一起呵護》的樹木導賞員成就計劃中，讓青少年成為一名合格的導賞員並向更多社群居民宣傳愛樹護樹的同時，也讓青少年獲得了更多的語文知識和詩詞教育，對青少年的人格塑造、審美和精神情操的發展，都是一種潛移默化的影響。

有關詩詞內容摘自《中國榕樹文化》，作者林焰。

配圖：樹木導賞員拍攝的不同型別的榕樹。

與樹對話的幸福人生

若你在日常中會忍不住對花花草草說話，依照《與樹對話的幸福人生》這本實操手冊中的指引，你會更喜歡與樹對話。