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談談宋朝武舉武學制度中的射箭文化

由 大殷有話說 發表于 運動2022-09-22
簡介步射的考試,一般都是在官邸的院子裡進行,考生必須在五十步之外,射出五支箭矢,四支以上的箭矢,射中三支以上的箭矢,都是優秀的,只有一支透過,如果沒有命中,就會被淘汰

戈的部首有什麼

兒時聽《說岳全傳》中的一篇書評中得知,宋代的武舉運動。他還記得,岳飛小時候參加過鄉試,擊敗了洪中軍,在考官面前拉出了三百斤重的長弓。

然後他和他的結義兄弟五人一起來汴梁京考,被宗澤看中,在箭術上連射二百四十步,九箭齊發,力壓群雄,最後一槍挑翻了前來挑戰的小梁王,大鬧了一場。

幼時看此書,頗感熱血,後來才明白,這本書是由清朝人所著,與宋朝相距數百年,故事情節也不一定是真的。那麼,宋代的科舉是什麼樣的,而在科舉中,弓又是如何發揮作用的?請根據這一部分的內容來分析。

談談宋朝武舉武學制度中的射箭文化

一。武舉考試概論

1。武舉運動發展概況

中國的科舉選拔制度是從隋代開始的,它把讀書、應試、做官三者緊密地結合起來,作為一種政治手段。到了唐代,科舉制度逐漸完善,並逐漸形成了一個重要的政治體系。

上述的科舉制度,主要是為文臣的選拔,並以武舉來選拔兵士,始於武則天皇后。

702年,平射、武舉兩門考試,由兵部員外郎主持。測驗包括步射、騎槍、騎射、負重、語言、體形等等。郭子儀是唐代有名的將軍,他是武舉出身,《舊唐書》中說,郭子儀是“以武舉為上品,升為左侍郎。”

五代時期,武科考被打斷,至北宋天聖時期,又重新恢復。技勇科目中,僅保留了馬術和步法兩個專案,並增加了對軍事理論的考察。北宋時期,中國歷史上最早的一本兵書,叫作《武經七書》。

《兵法》從先秦、漢、唐三代中國古代兵法典籍中的精華而成,可作為科舉考試的必修材料。不過由於宋代崇尚文抑武,所以武科考試的重要性並沒有文科生高。南宋時期,大概是在外部壓力的作用下,武科舉逐漸被人們所重視。元朝時期的武科考試已被廢除,至明、清兩代重新開始考試。

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2。武科考試的必修課——箭術

從武周開武科開始,到清朝,射箭運動就已經開始了。弓箭有兩種,一種是騎術,一種是步法。騎射是在操場上進行的,要求考生在馬背上射出三支箭矢,每一支箭矢都有七英尺高。

三箭皆中者為優,三箭中有兩者為良,只有一箭射中者為合格,如果一箭落空,或者像落馬這樣的失態行為,將會被判定為失敗,無法繼續參加接下來的考核。

步射的考試,一般都是在官邸的院子裡進行,考生必須在五十步之外,射出五支箭矢,四支以上的箭矢,射中三支以上的箭矢,都是優秀的,只有一支透過,如果沒有命中,就會被淘汰。

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宋代的騎射、步射都有報靶的功能,每次有人中靶子,都會敲響戰鼓,所以每次有弓箭手出現,都會有鼓聲響起。

二。射弩作為一門學科的理由

1。弓箭是最主要的遠端攻擊手段。

弓箭是古代軍隊常用的一種武器,所以才會被列入武科考試。不管是攻擊,還是防禦,在古代戰爭中,弓箭都扮演著舉足輕重的角色。從雙方交戰的時候,箭矢如雨,到混亂的人群中射殺敵人,每一種都是可以使用的。

宋朝的時候,他們要對付的是遼,金,西夏,蒙古等北方的遊牧民族,他們的進攻方式主要是騎兵,速度快,機動性強,衝擊能力強。宋軍的陣型是以步兵為主,這是一場極為吃虧的戰鬥。

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而弓箭則能極大地剋制騎兵,能有效地減緩其進攻的速度和密集程度,正是因為如此,宋軍才能在短時間內對抗異族鐵騎。

宋軍在南宋建國後,以江南為中心,因其水網與河道縱橫交錯,使其兵力佔總兵力的比重大大增加。而在海軍之中,最重要的就是弓箭。因為宋國軍隊中普遍使用弓箭,所以在科舉考試中,弓箭是必須的。

2。箭術是最適合考試的科目。

弓箭之所以被列入武試的科目,也是因為這個考試的成績是可以量化的。如果是用刀,用劍,用劍,用劍,用拳頭,那麼就有兩個缺點。

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一,若是與對手交手,很容易受傷,不利於連續的考核;二,單練的話,很難評判,會受到考官的主觀影響,不利於選拔的公平,也容易滋生行賄受賄的可能。

在競技運動日趨成熟的今天,體操、跳水等專案的評判標準仍是眾說紛紜。而射箭就不一樣了,射中就是射中,射偏就是射偏,這一點大家都看得清清楚楚,沒有任何的異議。

除此之外,還可以按照靶子的數目,來評定優劣、合格和不合格。箭術的定量評定,不但可以用於團體測試,還可以用於對比測試、連續測試,是一種非常適合於武舉考試的考試。

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3。箭術,考驗的是考生的實力。

箭術測試,是衡量一個學生綜合能力的標準。首先,測試選手的手臂力量。弓弦按拉力的強弱分成了幾個級別,級別越高,射程也就越大,但是拉開弓弦所需要的力量也就越大。其次,考驗的是考生的眼光。眼力越好,就能準確地判斷出對方的位置。第三,對受試者的身體協調性進行測試。

要想射中目標,必須要有極好的配合,才能射中。另外,測試考生對周圍環境的感知和適應性。

箭矢有尾羽,又是在戶外,所以箭矢飛出去後,會受到風向和風力的影響。而且,騎射的時候,還要考慮到馬的移動和節奏,這就是一個很好的弓箭手了。第三,對應聘者的心理素質進行了測試。

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考試分為幾個階段,每個人都要面對不同的對手,所以考場裡的氣氛要比平時更緊張,順境和逆境都是很正常的事情,想要在考核中展現出自己的實力,必須要有強大的意志力。

這一切,都體現了一個人的戰鬥力,也體現了他對大局的掌控。

三。宋代射箭運動

1。有關箭術和箭術的製作

《宋史·藝文志》中記載了二十多種與射箭有關的書目。這些箭矢中,有黃樺弓、黑漆弓、白樺弓、麻背弓、點鋼箭、鐵骨麗錐箭、木撲頭箭、三停箭、飛羽箭……

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從這一點可以看出,宋代軍力的重要程度,與宋國長期處在強大的敵人包圍之中。在宋代,有一本關於武器的書籍,叫作《器圖》,開頭就說過:“弓箭不如近,弓箭不如近,箭不中,箭也不如箭。不能進入,也不能進入。”

“神臂弓”是宋代最著名的弓弩。《夢溪筆談》中有這樣一句話:“李定獻弓弦,如弓,用乾鐙。”以鐙為中心,以離地為中心,以三百步開外,可打穿,故稱“神臂弓”,是最好的武器。”

傳說紹興四年,宋將軍韓世忠在淮河從揚州到天長一帶大獲全勝,一路追殺到淮河,宋軍用的都是弓弩。經此一戰,宋軍改名為“克敵弓”。此外,在宋代,為了防止這種武器的製造技術流傳到其他國家,禁止私人制造。

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2。北宋時期的宴會和外交

《事物紀原》中記載了北宋時期的一次外交:“景德元年,十二月四日,命石保吉在玉津園為契丹使臣舉行宴會。從那以後,每一位使者到了,都會被賜予宴會,這就是這一點。”這場外交是建立在宋遼和澶淵之盟簽訂後,真宗陛下在一處宮廷花園中,設宴款待契丹使節,兩人在宴會上比射。

這座玉津園是建立在汴京南郊的煙門外,因為地勢平坦,所以從宋太祖開始,這裡就是專門用來測試禁軍射箭的地方,後來發展成了用來招待使節和弓箭手的地方。

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在北宋的時候,遼,金,西夏這些鄰國,都是驍勇善戰的馬匹,舉辦宴會,就是為了顯示自己的力量,展現自己的友善,為國家免於戰亂,營造和諧安寧的發展的國際大環境起到了作用。

《宋史·何灌傳》中記載了一位何灌將軍參加了玉津園的宴會,“隨遼使團去玉津園,第一次被攻破,第二次就沒有了。

客曰:“太尉不能?”說:“不,以禮相待。”在這場箭術大賽上,何灌刻意隱瞞了自己的實力,以示自己的能力,讓對方看不透自己的真正實力,以此來震懾對手。

3。宋代有關射箭的文獻

射箭既是練武之人的一項常規鍛鍊,也深受文人墨客的喜愛。射箭是六藝中最受文人墨客喜愛的一項運動,這種情緒在其詩歌創作中得以體現。《江城子·密州出獵》中,蘇軾寫了一首詩:“將弓拉成一輪圓月,向西北望,射天狼。”

這首詩將他狩獵時的豪情寫在了紙上,東坡居士立志為國家建功立業,他也有了前往西北戰場射箭的決心。《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來》中,辛棄疾有一首詩:“一騎踏上虎山,一箭穿石破弦。”

李廣膽大包天,箭術精湛,卻被革職,訴說著自己的失職,抱怨自己在鄉下無所事事的怨恨,痛斥權貴們對自己的忠誠,表達了他對國家的熱愛。中國的傳統射箭運動,蘊含著古代人們對美好生活的憧憬和高雅的審美情趣。

結論

中國是世界上第一個發明和使用弓箭的國家,在漫長的歷史程序中,箭術不僅是一種非常重要的工具,更是一種文化的表現。

清朝末期之後,弓箭也在近代的戰爭中消失,中華的箭術也隨之衰落。隨著射箭運動重新成為競技運動的一部分,中國的射箭運動是否能夠普及,中華的射箭文化是否能夠繼續流傳下去,也離不開廣大民眾的關注和參與。

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