查理一世時代，宗教熱忱獲得榮譽和鼓勵，變成飛黃騰達的捷徑

引言

國王在西部獲勝，但國會大軍為數眾多，他沒有多少理由欣喜。埃塞克斯雖然兵敗，但沒有喪膽，國會重新武裝了他的軍隊。他們命令曼徹斯特和克倫威爾從東部整軍馳援，跟沃勒、米德勒頓、埃塞克斯會師，跟國王決戰。

查理選擇紐伯裡為戰場。曼徹斯特指揮的國會軍發動猛攻，紐伯裡再次淪為英國人浴血相殘的場地。埃塞克斯計程車兵相互敦促一雪勒斯特塞爾前恥，猛攻王師。他們奪回了在康沃爾喪失的幾門大炮，不禁喜極而泣。

王師英勇自衛，但寡不敵眾，幸而夜晚及時降臨，給他們提供了喘息的機會，才沒有全軍潰敗。

查理把輜重和大炮留在紐伯裡附近的達寧頓城堡，立刻撤往沃寧福德，然後撤到牛津。在牛津，魯伯特親王和北安普敦伯爵率領大隊騎兵跟他會師。國王得到援兵，冒險向頓達寧頓城堡的敵軍前進。埃塞克斯在康沃爾喪師以後，一直臥病不起，不在軍中。

曼徹斯特統率大軍，兵力遠遠超過國王，卻拒絕跟克倫威爾合作、聽取他的建議。

克倫威爾認真地敦促他勿失良機，一舉結束戰爭。王師從達寧頓城堡取來大炮，似乎已經充分洗雪了上次在紐伯裡失利的恥辱。查理滿足於挑起敵軍將帥不和，分軍回冬營。以前，埃塞克斯和沃勒不和。現在，曼徹斯特和克倫威爾不和。

冬天，國會軍諸將分兵部署。他們重新開始爭執，各有自己的黨派支援。他們相互譴責、指控，倫敦全城和國會騷動不安。

長期以來，國會黨自有派系分歧，但迄今為止，由於恐懼王黨而沒有表面化。然而，勝利的希望越來越大、越來越近。

鬥爭和仇恨相應地浮出水面。獨立派一開始依靠長老會的卵翼，這時明顯形成了獨立的黨派，暴露了非常不同的觀點和主張。在這裡，我們必須盡力說明這個黨派的精神和領袖。此後，獨立派領袖就要粉墨登場。

在這樣的時代，神聖的熱忱不可能受到限制。宗教熱忱直指無限和超自然的物件，不可能侷限在任何自然的樊籬之內。

人人受熱情天性的刺激、競爭的激勵或偽善習慣的支援，力圖出人頭地，登上聖潔和完美的更高峰。各派的危險性和破壞性跟狂想的程度成正比。獨立派比長老派更上一層樓，因此更少受到溫和節制的約束。這項差異產生於基本原則，兩派其他的分歧都是這項差異的必然結果。

獨立派抵制所有的教會機構，不承認任何宗教法庭、任何牧師管理機構、官吏對宗教事務的任何干預、固定地鼓勵任何教義或觀念體系。

根據他們的教義，任何透過精神紐帶自願組成的宗教會議都是獨立的教會，行使教區管轄權，但不能對牧師和信徒實施世俗制裁。宗教會議本身的選舉就足以保證其神聖性。他們否認牧師和平信徒存在本質區別。其他教派認為禮拜、教團、天職、征斂必不可少，是神職人員應得的權利；在他們這裡都不存在。長老派的熱忱引導他們反對主教制，拋開聖禮的限制，簡化禮拜儀式，限制教會的財富和權威。

獨立派的狂熱變本加厲，要求廢除教會體制，鄙棄教條和機構，無視所有禮儀，混淆等級秩序。

士兵、商人、工匠沉溺於狂熱，在忤逆的精神指導下，委身於內在和超然的方向。他們直接跟上天交流和聯絡，藉此祝聖獻祭。

天主教徒藉口永無謬誤的指導，為他們的教義和迫害習慣辯護。長老會自以為宗旨鮮明清晰，只有罪惡和執拗的頑固分子才會反對。

迄今為止，他們滿足於在類似的教義和習慣中貫徹偏執的熱忱。

獨立派從同樣極端的熱忱出發，導向更溫和的寬容原則。他們的心靈漂浮在靈感的寬闊海洋上，不可能侷限於任何特定的邊界內。

獨立派出於宗教熱情，派生出許多同類的變種，很容易沿著自然的思路，寬容其他派別。

值得注意：極其合理的寬容原則並非源於推理，而是源於想入非非、狂熱過度。

教皇派和主教派自身的精神都傾向於迷信，獨立派對他們視若寇仇。

他們也認為，命定論或天定論對所有宗教都必不可少。

所有教派雖然存在其他分歧，卻全體一致贊同這些嚴苛的觀念。

獨立派的政治體系和宗教體系同步。長老派的目標是：把王權限制到極其狹窄的範圍內，把國王貶抑到首席行政官的地位。獨立派不能滿足於此。他們更熱情地追求自由，渴望徹底廢除君主，甚至貴族，建立完全自由獨立、沒有等級身份的共和國。

因此，他們公開反對一切和平建議，只有明知不可能實現的條款，他們才網開一面。

他們擁護一不做二不休的準則：任何人只要向國王拔出寶劍，就應該把劍鞘扔掉。大體上，他們的準則既審慎又策略。

他們的大多數政治和宗教原則沒有多少支持者，但他們恐嚇其他人：冒犯天威、難逃報復，因此拉攏了更多的人反對和平。

他們加入國會軍，大獲成功，堅守好戰的立場，不久就可望進一步鞏固自己的地位。

獨立派公認的領袖是亨利·維恩爵士、奧利弗·克倫威爾、納撒尼爾·費恩斯、檢察長奧利弗·聖約翰。埃塞克斯伯爵厭倦了戰爭，開始預見到危險的後果，擁護長老派，促成一切合理的妥協方案。諾森伯蘭伯爵喜歡貴族的等級和尊榮，對獨立派的計劃深惡痛絕。

這種計劃一旦成功，就會使伯爵及其家族和王國最低賤的人不分上下

。沃裡克伯爵、登拜伯爵、菲利普·斯塔普勒頓爵士、威廉·沃勒爵士、霍利斯、麥塞、惠特洛克、邁納德、格蘭持同樣的態度。

長老派在國會中擁有相當大的多數，遠比他們在國民中的地位優越。

獨立派只有一開始依靠欺詐和詭計、然後依靠軍事暴力，才有成功的希望。

曼徹斯特伯爵激於國王對他的彈劾，長期積極支援戰爭，但他心地仁慈、品行高尚，看到公共災難和徹底顛覆政體的前景，開始節制他的熱情，傾向於促成任何安全或體面的和平條件。

他甚至蒙受貽誤戎機的嫌疑：沒有最大限度地運用國會軍打擊國王。克倫威爾在政治爭論中重新提出指控：伯爵故意放過了達寧頓城堡的有利戰機。他本來可以一舉擊潰保王黨，結束戰爭。克倫威爾說：“我明確向他指出，如何大獲全勝，只希望我的騎兵邀擊撤退的王師。我把選擇權留給伯爵。如果他覺得合適，可以讓他其餘的部隊休整。我苦苦相求，他卻斷然拒絕。他唯一的理由是：我們如果打了敗仗，我們的主張就完了。我們都會淪為叛徒和逆賊，依法處決、沒收財產。難道不是嗎？”

曼徹斯特以牙還牙，告訴國會：克倫威爾另一次提出某些計劃。國會似乎不大可能同意這樣的計劃。他堅持說：“爵爺，你只要堅定地依靠誠實人，就能統率全軍，向國王和國會雙方發號施令。”曼徹斯特繼續說，“他這番話給我留下了深刻的印象，因為我知道副將為人心機深刻。他甚至有膽量告訴我：除非王國不再有貴族爵爺，我變成區區蒙塔古先生，英格蘭就不會天下太平。”

克倫威爾是徹頭徹尾的共和派。雖然他最擅長欺騙掩飾，總免不了偶爾疏忽，暴露自己心愛的觀點。

這些激烈的糾紛把事態推向極端，獨立派因此有機會執行他們的計劃。這個黨派認為：目前的將領更樂於拖延戰爭，而非結束戰爭。他們計劃繼續維持某種憲法平衡。他們害怕徹底打敗國王，將他削弱到無力要求任何讓步的境地。

只有一支新型軍隊才能給國會帶來全勝，將國民從目前的災難和重負中解救出來。

然而，這樣的目標難以實現。埃塞克斯品德高尚、大權在握，身為國會柱石。他不僅一直效忠國會、一絲不苟，而且深得民心，因此有能力採取某些措施、隨時徵集或統率一支軍隊討伐王師。曼徹斯特、沃裡克和其他將領同樣深得公眾信任。

獨立派沒有任何戰勝他們的希望，只能乞靈於曲線攻擊的詭計，隱藏自己的真實目的

。蘇格蘭人和蘇格蘭代表猜忌獨立派的進展，是他們的新障礙。獨立派沒有極端詭詐巧妙的權術，很難克服這種障礙。這種陰謀實施的方式極為獨特，充分體現了那個時代的精神。我們依據克拉林敦勳爵的敘述，詳細記錄此事。

戰亂一開始，國會就下令：每月最後一個星期三舉行齋戒。他們的佈道者在那天刻意滔滔雄辯，發揮針對國王、主教派和教皇派的偏見。國王大概是為了用國會自己的武器反對國會，指定了類似的每月齋戒。

在那天，牧師教導人們盡忠和服從更高權力的義務。國王為保王黨人的虔誠選擇了每月第二個星期五。

現在，獨立派在國會提出並討論他們的建議：更嚴肅的新齋戒應該付諸表決。國會可以在這樣的齋戒中求助於上帝，從他們目前陷入的混亂中獲得解脫。

在那天，佈道者做了許多政治性禱告；然後刻意提到國會當前的糾紛，完全歸咎於議員自私自利的目標。

他們說：這些議員掌握了所有的軍政要職和民政肥缺。國民日益貧困，在無力支援的重稅下呻吟。這些人卻貪得無厭，不斷繁殖

。過不了多久，王國的一切財富都會落入他們手中。這些人依靠國難發財致富，沒有理由指望他們採取有效措施、結束戰爭。他們只會拖延時間。血戰疆場、運籌帷幄，後果同樣有害。內亂此起彼伏，永無止境。

牧師誇大其詞地描繪了當前的亂象，然後回到他們的祈禱上；請求上帝：他會親手完成自己的工作

。如果他迄今為止使用的工具配不上神聖的計劃目標，他會激勵更稱職的人選；後者會建立真正的宗教，完善已經開始的事業、迅速結束公眾的災難。