傳統文化丨帛書《道德經》第八章丨簡約古風道系手機桌布

圖/玄夜子

文/玄夜子

朝為青雲士，暮為玄夜人

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PS：以馬王堆帛書本《道德經》為準，帛書本出土於湖南長沙馬王堆三號漢墓。系西漢初抄本。有甲、乙兩種抄本。其《德經》在前，《道經》在後，於通行本不同。

通行本以《道經》在前，我就以大家熟知的順序

更新

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原文

第八章：

上善似(若)水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善信，正（政）善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

文章大意

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

引申

聖人之所以能“無尤”，是因為他們“不爭”。

聖人的品格就像水那樣，停留在眾人都厭惡的地方，澤被萬物卻不居功自傲。

他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念，無不透著這種如水般的智慧。

在上一章裡，老子以天地之道推及人道之後，這一章又以自然界的水來喻人、教人。

老子首先用水性來比喻有德之人的人格，認為他們的品格像水一樣：一是柔，二是居於卑下的地方，三是滋潤萬物麗不與之爭。具備理想人格的人也應該具有這種心態，不但做有利於眾人的事情而不與之爭，而且還願意去眾人不願去的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能貢獻自己的力量去幫助他人，而不會與他人爭功、爭名、爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。

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