李清照最雄奇浪漫的一首詞，結尾17字狂出天際，堪稱神來之筆

在我們的文學長河裡，“風流”是一個很常用的詞。

“數風流人物，還看今朝”；

“是真名士自風流”；

“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”。

它不同於“下流”，代表的既是一種不同流俗的風姿、氣度、才華，也是一種放蕩不羈、無拘無束的人生態度。

中國歷史上，風流才子很多，如唐伯虎、柳永、紀曉嵐、關漢卿、蘇軾等。

風流才女卻很少，李清照算一個。

如詩詞大家葉嘉瑩所說的：

她有才華、高傲，又自命不凡，有閨房的秀，又有文士的豪。她是在女性詞人裡把男性的一面顯露出來的第一人。

“閨房的秀”，我們已讀了很多了。

而最能代表其“文士的豪”一面的，莫過於這首雄奇浪漫的——《漁家傲

·記夢》

：

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。

彷彿夢魂歸帝所。

聞天語，

殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。

九萬里風鵬正舉。

風休住，

蓬舟吹取三山去！

公元1126年，靖康之亂。1129年，趙明誠去世，9月金兵南犯。

還沒能從悲傷中走出的李清照，只得帶上沉重的書籍，開始逃難。

她從建康出逃，一路追隨著高宗皇帝逃亡的線路，經越州、明州、奉化、寧海、台州，一直漂泊到海上，又過海到溫州。

這首《漁家傲·記夢》，寫的便是這段在海上漂泊的經歷。

不同於《聲聲慢》的消沉愁苦，這首詞氣勢之磅礴，音調之豪邁，可以說，充分展現了李清照精神境界裡雄奇闊大的另一面。

詞一開頭，便展現出了一幅遼闊、壯美的海天一色的圖景：

拂曉時分，雲霧海濤混沌一片，銀河欲轉，千帆競舞。

天、雲、霧、星河、千帆這幾個景象本已極其壯麗，詞人又準確嵌入“接”、“連”、“轉”、“舞”幾個動詞。

“接”、“連”二字把垂圍的天幕、洶湧的波濤、瀰漫的雲霧，自然地組合在一起，形成了一種渾茫無際的境界。

“轉”、“舞”二字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。

我們彷彿能看到詞人從顛簸的船艙中抬頭仰望，天上的銀河似乎也在轉動。海上颳起了大風，無數的舟船在風浪中飛舞著前進。

虛虛實實、亦真亦幻間，構築了一個瑰麗雄奇的境界。

接下來，

“彷彿夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處”

。

“帝”指天上的上帝。

上帝二字，中國古已有之，並不是從西方基督教而來。

詞人經過海上航行，一縷夢魂彷彿升入了天國，見到了慈祥的天帝。

他殷勤地問著我：你可有歸宿之處？

這便有了下闋對天帝提問的回答，“

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句”。

一個“報”字恰好對應天帝的“問”。

也是在這兩句詩裡，此前海天一色的夢幻圖景稍稍消褪，倉皇冷落的現實，不甘寂寞地洩露出來。

“路長”二

字

，已不單單指現實中的這條逃難之路，而是指代詞人走過的大半生；“日暮”二字，也不再單純指太陽落山，還指向了詞人人生的暮年。

詞人彷彿在回答天帝的詢問，又彷彿是在不甘地叩問：

我從小學作詩，枉然有妙句為人所稱道，可又有什麼意義呢？

我已老了，國破了，家亡了，如今我又該去哪兒？

哪裡是我的歸宿呢？

哪裡能容我再尋一個活著的意義呢？

到了結尾3句，詞人再次迴歸想象，基調也再次歸於昂揚。

“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”

看大鵬已經高翔於九萬里風之上，大風呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到三山去吧！

“三山”指的是渤海中蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

相傳為仙人居所，遙望可見。然而乘船前去的人們，每每臨近時卻會被風吹開，無人能夠到達。

詞人翻舊典出新意，要借大鵬扶搖九天的風力，將帆船吹到三山去，簡直狂出天際。

這種對個體生命意義的叩問，在古詩文裡並不少見。

孔子的“未知生，焉知死”，是全然入世知命的大智；

陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼”，是超脫生死的曠達；

陸游的“形骸已共流年老，詩句猶爭日月光”，是寄情詩文，以求得不朽；

……

而在李清照這裡，它把所有的叩問化作浪漫的“九萬里風鵬正舉”，化作神話想象中的仙山勝境。

寄希望於遠方的遠方，無盡的無盡。

是對現實無奈的超脫，也是浪漫天性的一次盡情飛揚與憧憬。