梁冬 | 為什麼有些人總是能做到臨危不亂?他們的終極心法是......

《梁注莊子》好文再推第78篇

“

孔子游於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不惙。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”

無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”

”

01

勇猛的人已全然接受命運的安排

你不覺得很奇怪嗎？為什麼莊子講《莊子》的時候，卻常常以孔子為主角，可以說，《莊子》是一個關於莊子世界裡的“孔子故事集”。

故事裡的主人公——孔子，這次遇到一個困難——“孔子游於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不惙”。意思就是，有一次孔子帶著一群弟子，顛沛流離到匡地（衛國邑名），衛國人將他們層層包圍。在這個緊急時刻，孔子卻拿出自己隨身攜帶的古琴彈了起來。

子路看到師傅居然如此淡定，就問：“何夫子之娛也？”——老師，你怎麼那麼開心呢？

孔子說：“兄弟，我告訴你，我這人一輩子都覺得自己很努力，很想避開‘窮’——不是沒錢，而是志向沒有辦法表達，渾身好武藝卻沒有人識貨。

我很努力但一直不通達，不能夠經世濟民。總之自己挺鬱悶的。但是據我所知，在堯、舜時候的每一個人都活得通達自在，沒有人鬱鬱寡歡。而在桀、紂這樣的昏君當道時，再聰明能幹的人，你也通達不起來。

這不是我的能力知識不夠，而是社會環境時代使然--‘非知失也。時勢適然’。

比如在水上面遊走的漁夫不避蛟龍，這是漁夫的勇敢；獵人在陸地行走而不避兕（音si ，類似於犀牛的猛獸），這是獵人的勇敢。（在孔子那個年代還有犀牛，這是很有意思的一件事情）。打仗的時候，白刀子進紅刀子出，這是壯士的勇敢——‘白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也’。”

孔子列舉這三種世間很勇猛的人--面對蛟龍的人、面對猛獸的人和麵對敵人的人，為什麼他們可以這麼勇猛呢?因為這些人已然接受了他們的命運。

02

接受命運的人可以不亂不雜，安住於當下

在非洲大草原，有一個部落裡的人長得很高，專門殺獅子，他們的成人禮就是割一隻獅子的尾巴回來，因此獅子一看到他們都會夾起尾巴逃跑。

他們為什麼不怕獅子呢？因為他們從小時候起就已經全然接受了這一切，已經認定自己這一輩子就是殺獅子的人。

為什麼我們現在不害怕手機對眼睛的危害呢？為什麼我們現在不擔心一個連續上網兩三個小時的人會有網癮呢？那是因為我們已經接受了這樣的命運。

在二十年前，如果連續五個小時沒有接觸網際網路就發生流口水、精神不集中、心慌意亂等情況的就是網癮患者。然而現在沒有了，因為我們都接受了這樣的命運。

孔子說：

“這三種人之所以勇敢，並不是真正的勇敢，而是因為這就是他們的命運。所以，我全然接受我的命運。如果老天讓我就在這兒over了，那就over吧;如果老天不讓我over，自然有不讓我over的可能。

既然我們被人層層圍住，還不如抓緊時間來彈一首古曲。”

結果，孔子彈了一會兒琴以後，衛國人就解除了警報。

原來圍攻孔子的衛國匡人以為孔子是陽虎（名陽貨，春秋後期魯國人）——曾經欺負過匡地的人，人們很恨他。孔子長得有幾分形似陽虎，所以人們都以為他就是陽虎。後來知道不是，就說：“Sorry，sorry，sorry。”孔子說：“Nothing，nothing，nothing。”然後呢，警報就解除了。

03

在over之前，每個人都能作出讓自己變得愉快的可能

為什麼莊子要把這個片斷嵌在《秋水》裡？莊子在前面講的是世界萬物的格局和命運：

一隻腳的羨慕很多腳的，很多腳的羨慕沒有腳的，沒有腳的羨慕風，風羨慕眼睛，眼睛羨慕心靈。每一個生命都擁有“羨他性”。

而在講孔子的這個故事裡面，莊子講到了生命的另外一個特性——“自洽性”——

每一個生命都有被命運設定出來的執行規則，如果執行到某處over了，那也是一個巨大的時空遊戲裡面需要over的劇情的一部分，如果沒有over，那就是不會over的。

說到此處我想到一個問題：你如何看待自己生命的自洽性？我們看電影和電視劇時，都會隱隱地堅信主人公是不會死的，即使歷經各種苦難，最後也不會死。

那麼問題來了，你是不是真正發自內心地相信自己是故事裡的主人公呢？如果是的話，也許就會發自內心地堅信，在你死之前，你是不會死的。

聽到我這樣說，你會說這不是廢話嘛，在死之前誰都是不會死的。

其實這句廢話背後隱藏了一個非常有意義的討論：

如果over是不可改變的，那麼over之前所有時間都是安全的。如果是安全的，那你又有什麼可擔心的呢?

實際上，莊子討論的不是孔子為什麼沒有被衛國匡人圍毆致死。他討論的是在

over之前，孔子開啟娛樂模式，沒有放棄讓自己變得愉快的可能性。

孔子在面臨危險的情況下，是不是這樣呢？他有沒有組織幾萬人馬去進行溝通、談判？有沒有捨車保帥？有沒有寫下遺囑……

這一切我們都不得而知。莊子也沒有在故事裡面描述，他只寫了孔子拿出一把古琴，悠然地彈了起來。

這個故事裡的孔子哪是孔子啊，明明是莊子。莊子在借用孔子這個人設描述了他的世界觀。

未來會以什麼樣的方式呈現出生滅無常。在沒有發生之前，你永遠無法判斷，因為每一種可能性都存在於一個平行宇宙空間。

但是在另一個新的時空來臨之前，在當下，你仍然可以做出讓自己這一刻活得不那麼痛苦、恐懼、焦慮的可能性。

請允許我再強調一遍，你在《莊子》裡讀到的關於孔子的故事，很有可能不是真正的孔子，而是莊子藉由孔子的名義講他自己內在選擇的“孔子”。

我們在讀書的時候，最大的快樂不是讀文字，而是讀作者為什麼這樣寫，表達了什麼，如何用自己的意識去改造時空……

外面的世界也許真的沒有那麼重要，因為你看到的只是你所看到的。

如果你知道了

自己在這個人世間的“遊戲”裡，

將在哪個時間節點結束。

在離開之前，

你會做什麼呢？

在留言裡告訴我們，

或者你會知道自己

真正想做的事。

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