道德經之平衡心性

原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

老子在道德經本章所講的就是道的盡頭會有另一個起點，來維護平衡，如果世界萬事萬物把大道規則忘記了要廢棄掉，那麼伴隨著出現的就是仁義，就是在講如果世間萬事萬物都處於無道的地步，那麼就要用仁義來維持世間萬事萬物。

智慧的萬事萬物出現之後，就會有偽的大道出現在萬事萬物身上，智慧不簡單的講就是聰明，他應該是符合道的發展而存在的一些大智慧涵蓋的所有東西，按照物極必反的道來講，智慧的無限生長必須會有盡頭，會出現跟智慧相反的弱智出現。

簡單來講，智慧和弱智應該是相對的存在，如果沒有弱智體現不出來你的智慧，世間萬物只有智慧存在的話那就沒有平衡出現了，那要怎麼樣體現智慧的存在呢？

六親之間不夠和睦，才會有孝慈的約束，有了孝慈的存在六親之間才能顯示出他們之間的和睦。我們存在的世界就是由各個家庭組成的，每一個小的家庭建立起一個小的家族，小的家族又發展到大的家族，家族又組成更上一級的組織或者組合，這樣在一個大的世界裡就出現了六親，六親之間不能夠和睦相處，出現的狀況就是從最小的單元開始分割分離，那樣就不會存在和睦孝慈。孝慈和睦的存在就是為了維繫小的單元，進而逐漸的形成大的單元，直到出現世界。

我們把這個現實的世界稱他為國家，一個國家出現

昏亂

的時候，那麼就會出現維護國家執行的衛道士，這樣的人類或者萬物我們稱其為忠臣，只有在國家出現昏亂駁雜的時候才能體現出忠臣的作用。國家繁榮昌盛的時候忠臣要怎麼樣體現呢？他的體現方式是奸佞的襯托，沒有道的物極必反那就沒有忠臣和姦佞的比較。

所以說，平衡心性的體現是什麼，就是道的相對性和物極必反的大道形成體現的。各位觀眾怎麼看，歡迎在評論區留言。