古代的胎教有多嚴格，第一點就要難倒不少人，恐怕今天沒人能做到

貞觀十八年（644年），大唐帝國的盛世之象已初露端倪。

一天，唐太宗李世民對身邊的侍臣講了講自己教導太子的辦法。他會在吃飯的時候告訴太子，糧食如何來之不易；在乘船的時候，又告誡太子，水能載舟，亦能覆舟。諸如此類。

李世民也說到，他當初實在太忙了，沒顧上安排胎教這檔子事。

唐太宗劇照

古人一向很重視胎教。現代科學證明，良好的胎教手段，不但有利於孩子的健康，也有利於他們日後的人格養成。

胎兒可以感受到外界的聲音和母親的情緒，外界良性的刺激會產生奇妙的作用，讓寶寶更健康地發育。

用我國傳統文化的說法，人身上的“中和之氣”極為重要，外部良好的氣場也可以影響胎兒。比如，準媽媽多欣賞情趣高雅的書畫作品，都會對寶寶產生好的影響。

我們不得不讚嘆，人真的是萬物之靈。

胎教這門高大上的學問起源於我國，已經有三千多年的歷史。

胎教畫面

關於胎教的早期史料記載，人們多認為出自東漢時期的《大戴禮記·保傅篇》。不過對照內容就會發現，文中相關內容基本上通篇引用了西漢初期大才子賈誼的著作。

《賈誼新書》中有一篇論述，題目就是《胎教》。裡面引用的史料，講了周武王的王后懷上成王姬誦之後，是如何嚴格自律、進行胎教的。我們看一段原文：

“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”

這裡的“跛”意思是踮腳。也就是說，有孕在身的周王后，站立時候身體不能偏斜，坐姿也必須保持端正，高興的時候不能大笑，發怒時也不得罵人。即便一個人獨處，仍需時刻保持莊重。

這些注意事項，說起來容易，做起來極難。現代人大都做不到。然而，這不過是古代胎教的基本功而已。下面還有更繁瑣的步驟。

賈誼的《胎教》篇又講到，“古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左，太宰持鬥而御戶右……”，此處原文較長，沒有全部引用。

這裡說的是，王后莊重無比、不苟言笑，緊繃了七個月之後，開始住到等待分娩的“蔞室”。住這裡幹嘛呢？

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第一，繼續遵守日常行為規範，第二，由太師和太宰帶著道具進行胎教課程。

太師持的“銅”是樂器，太宰持的“鬥”則是膳食用具。兩人一左一右站在門外伺候。太師負責演奏符合禮義的高雅音樂，讓王后和寶寶共賞。太宰的任務也很重要，為王后提供合理的飲食。

看來，三千年前的古人就已摸索到，胎兒七個月之後對外界的聲音變得敏感。這也是現代科學證明了的。

這個課程要持續到臨產。如果王后聽那種“雅樂”膩味了，想換一種比較流行的“國風”音樂，太師就會嚴肅地告訴她，no way，等寶寶出生了你才能聽別的曲調。

同樣，王后“閉關”進行胎教的三個月內，飲食很嚴格，嘴饞了也不能隨便吃東西。如果王后點的菜不是“正味”，太宰就不得不告訴她：“抱歉，我們不敢讓太子吃這東西。”

與苛刻的“行為準則”比起來，控制飲食還是比較容易的，大多數現代準媽媽都能做到這一點。

我們不禁要問，為何古人對胎教如此看重。這個問題，在古老的中國文化裡當然有所解釋。

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《大戴禮記》和《賈誼新書》都從古老的《易經》入手，論述了“先天”對人的重要性。《易經》有言，“正其本，萬物理；失之毫釐，差之千里”，因而古代君子對事物的“始”和“終”非常慎重。

胎兒是人的初始階段，古人希望抓住這個時機，塑造下一代的美德。具體來講，是以仁義為基礎的美德。因此，古人認為平和中正的音樂是胎教課程裡尤其重要的一環。

既然這麼重要，於是賈誼就勸漢文帝，應當把“胎教之道，書之玉版，藏之金櫃，置之宗廟，以為後世戒。”

明朝重臣張璁曾三度出任內閣首輔。萬曆年間，他嚮明神宗朱翊鈞提出了一套為皇子做胎教的辦法。比起前代，內容更為豐富。不但有音樂、詩書、美術課，觀花賞鳥也是必備課程。

此外，古代民間對胎教也是相當重視的。《烈女傳》記載，“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。”

這也是一套嚴格的孕期行為規範。古代的準媽媽們不但行走坐臥要一絲不苟，對那些帶有負能量的東西更是堅決不聽不看。到了夜裡，就安安靜靜地聽長輩讀會兒詩，或者聽正能量的故事。

關於胎教，聖人孟子和他母親還有個小故事。

《韓詩外傳》記載，孟子小時候，有一天隔壁鄰居家在殺豬。孟子就用稚嫩的童音問正在織布的母親：“鄰居家今天有什麼事，為啥殺豬呀？”孟母頭也沒抬回了一句：“當然是讓你吃肉肉。”

看來，這種敷衍孩子的套路源遠流長。說罷，孟母又覺得不妥，對孟子說：“當初懷你的時候，為了做好胎教，席子不正我不坐，肉切得不正我不吃，。如今你都懂事了，我怎麼可以欺騙你。”

於是，捨不得花錢的孟母專門到鄰居家買了點豬肉，讓孟子解饞。孟母之賢家喻戶曉，曾為了孟子的成長環境而三次搬家。孟子成為聖人，離不開他母親的言傳身教。

參考文獻：《賈誼新書》、《萬曆野獲編》等